Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 104. (Budapest, 2006)

"...köztetek van, akit Ti nem ismertek". Néhány aranyszál Boskovits Miklósnak Duccio Keresztelő Szent Jánosa kapcsán

További példák arra - immár más ikonográfiái típus keretein belül -, hogy a bizonyságot tevő Jánost Jézus első követőivel ábrázolják (Jn 3,22-36): 14. századi toszkán miniatúra, Paris, BN fr. 9561 (Pigler 1974, Bd. 1, 273; Dello Delli, Salamanca, Vieja-katedrális, lásd Kindlers Malerei Lexikon II, Zürich é. n., 387; Goudai Szent János-oltár mestere, The Philadelphia Museum of Art, lásd Urbach 2001, fig. 7. Falk 1940, 152: „Ein sehr schönes Motiv, das sonst nirgendwo nachzuweisen ist, bringt den jungen Christusknaben unter die Menge der Zuhörer..." és n. 334: „Nach Lohmeyer ...geht die Vorstellung von Jesus als Schüler des Johannes auf Joh. 3.22 und 4. 1 zurück" (ezt a véleményt nem tudom osztani); W. Sauerländer, Gotische Skulptur in Frankreich 1140-1270, München 1970, 179: „Predigt des Täufers. Unter den Zuhörern Christus." München, Bayerische Staatsbibliothek, Cod. Lat. 23043, fol. llOv. (Marburg mi02405d 12); lásd még Szent Ágoston Isten városa című művének egy 15. század végi francia kiadását: 10. könyv, 2. fejezet, illusztráció: a Keresztelő prédikációja közben, csak őáltala észrevéve ereszkedik alá a mennyből a gyermek Megváltó meztelenül, fénytől sugározva (Hága MMW 10A11, fol. 429v). Pigler 1974, Bd. 1, 273. Hasonló a helyzet - a sokaságtól távolabb álló Jézussal - Joachim Patinir bécsi Keresztelés^ bal hátterének prédikálás-jelenetén (Bécs, Kunsthistorisches Museum). Úgy látom, Krisztusnak csak János (és a kép nézője) számára látható jelenléte a Prédikálás ábrázolásain sokkal ritkább, mint ahogy azt a szakirodalomban sugallják, lásd Pigler 1974, Bd. 1, 273; Bialostocki 1988, 24. Fra Filippo Lippi pratói freskójának prédikáció jelenetén a háttérben valószínűleg szintén nem Krisztus, hanem maga János a kezét áldásra emelő félalak, lásd S. Roettgen, Wandmalerei der Früh renaissance in Italien 1400-1470, München 1996, 307-308. Domenico Ghirlandaio firenzei Santa Maria Novella-beli freskóján a kompozíció bal felső sarkában, az emberektől észrevétlenül, a prédikáló János mögött magasodik Krisztus alakja; a festő ezúttal a következő sor, az „ő az, aki utánam jő, aki előttem lett" (Jn 1,27) illusztrálására talált megfelelő megoldást, lásd R. G. Kecks, Domenico Ghirlandaio und die Malerei der Florentiner Renaissance, MünchenBerlin 2000, Nr. 15/s (az ikonográfiái elemzéssel nem értek egyet). Origène, Commentaire sur Saint Jean II, éd. C. Blanc, Paris 1970 (Sources chrétiennes 157) 246-247, 268-269. Sancti Gregorii Magni, XL homiliarum in evangelia, lib. I. homil. VII, éd. J. P. Migne, Patrologia Latina Series Compléta, Paris 1844-1864 (továbbiakban: PL), 76, 1101. Hasonlóan fogalmaz Bede Venerabiiis: S. Joannis evangélium expositio, II. 1. PL, 92 647. S Paschasii Radberti, Expositio im Matthaeum, lib. XI, Cap. 25, PL, 120, 848. Ruperti Abbatis Tuitiensis, Comment in Joan, lib. I. PL, 169, 224.