Czére Andrea szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 104. (Budapest, 2006)

Ég és Föld határán II. Egy 21. dinasztia kori halotti papirusz ikonográfiája (Első rész)

his head before Re daily" (Apophis Book, col. 27/20-21; idézi: J. F. Borghouts, The Evil Eye of Apophis, Journal Egyptian Archeology 59 (1973), 119, n. 6; „Your head has been cut off; you have been cut to pieces, you do not lift up your face against the great god" (A. Klasens, A Magical Statue Base (Socle Behague) in the M il se uni of the Antiquities at Leiden (Oudbeidkundige Mededeelingen uit het Rijksmuseum van Oudheden te Leiden 33), Leiden 1952, 38). A késekről a mágikus erő semlegesítésekor: R. K. Ritner, The Mechanics of Ancient Egyptian Magical Practice (Studies in Ancient Orieyital Civilisation 54), Chicago 1993, 163-167, különösen 165 és n. 773. A létopoliszi elképzelés szerint a napellenség már az egészen korai időkben egy kígyó formájú lényben öltött testet, amelynek a fejét le kell vágni (H. Altenmüller, Die Apotropaia und die Götter Mittelägyptens, Diss., München 1965, 97-109). Atum harca egy kígyódémonnal: W. Helck, Zeitschrift für Ägyptische Sprache 82 (1957), 115. Koporsón előfordul hasonló: A. Niwinski, Catalogo del Museo di Torino. Serie seconda - Collezioni Volume IX. Sarcofagi délia XXI dinastia (CGT 10101-10122), fig. 173 és Tav. XXXIV. Néhány példa a teljesség igénye nélkül: Niwinski 1989, 27 és fig. 4., valamint pl. 46a. Nem napbárka, hanem szárnyas skarabeus vagy más napszimbólum alatt: The Realm of Osiris. Mummies, Coffins, and Ancient Egyptian Funerary Art in the Michael C. Carlos Museum, ed. P. Lacovara-B. T. Trope, Atlanta 2001, 48; W. Schmidt, Sarkofager, Mumiekister, og Mumiehylstre i clet garnie Aegypten, Typologisk Atlas, Kobenhavn 1919, fig. 714; Niwinski 1989, pl. 46a. Napbárka alatt: G. Englund, Propos sur l'iconographie d'un sarcophage de la 21e dynastie (Boreas 6), Uppsala 1974, 41-42 és fig. 2; Gasse 1996, Pl. XXV; A. Niwinski, /.// seconde trouvaille de Deir el-Bahari (Sarcophages) (CG 6029-6068), Le Caire 1996, fig. 16, 30, 61, 62, 79, 80, 86; Schmidt 1919, fig. 864, 866. Lásd még A. Niwinski, Relativity in Iconography. Changes in the Shape and Value of Some Egyptian Funerary Symbols Dependent upon their Date and Authorship, in Funerary Symbols and Religion. Essays dedicated to Prof. M. S. H. G. Heerma van Voss, Kampen 1988, 98-99. Hornung 1987, 232. A jelenet részletes elemzése: Darnell 2004, 286-308. Vö. tswt 'neck vertebrae' of Apep (Darnell 2004, 294 'h' és n. 88) és tspn n r

>pp 'this sandbank of Apophis" (Morenz 2004). Klasens 1952, 91-92; Borghouts 1973, 115; Darnell 2004, 287-288. Az Apóphiszt nyilaikkal elpusztító testőrség az Amduat 10. órájában is megjelenik, a középső regiszter végén. A napisten „testőrségét" itt három, különböző fegyverekkel felfegyverzett négyes csoport (napkorongfejűek nyíllal, dárdások és íjászok) alkotja. Vö. E. Brunner-Traut, Atum als Bogenschütze, Mitteilungen des Deutschen Archäologischen Instituts, Abteilung Kairo 14 (1956), 20-28; valamint a Halottak Könyve, 39. fejezet.