Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 98. (Budapest, 2003)
Pataikosz vállain sólymokkal
A madarak értelmezését először a Pataikosz kompozíciókhoz közel álló műtárgycsoport, a Hórusz táblák segítségével kíséreljük meg, minthogy ezekről is úgy vélték, hogy védenek a kígyómarástól. 63 A Louvre Egyiptomi gyűjteményében található egy olyan Pataikosz amulett, amelyen az isten vállain álló sólymok koronát viselnek: 64 a két strucctollból és napkorongból kialakított hnw n űfvWf-ot 65 Az amulett hátoldalán Nofertum lépő alakja látható. Ha tekintetbe vesszük, hogy a Hórusz táblákon a gyermek Hóruszt egy standardra állított Nofertum embléma és egy szintén standardon 66 álló sólyom veszi körül, 67 aminek a fején többször is kettős tollkorona jelenik meg, akkor a Pataikosz figura értelmezésénél is elképzelhető, hogy a Pataikosz hátán levő Nofertum a Hórusz táblák Nofertum jelvényének, az amulett két madara pedig a táblák sólyom madarának szerepében van. Ez annál is valószínűbb, mivel úgy tűnik, hogy a sólyom és Nofertum a Pataikoszokkal egy időben volt használatban. így a törpe isten két madara lehetséges, hogy Haroerisz, Szopdu vagy Montu madarak. A Louvre-beli darab jelentése, egyedi volta ellenére is természetesen illeszkedik az általános védelmező témakörhöz. Ez a lehetőség azonban nem ad magyarázatot sem a madarak számára, sem azok elhelyezkedésére. Altalános magyarázati lehetőséget kínálnak azok az egyiptomi szövegek, melyek a váll és a sólyom kapcsolatára utalnak. Orvosi-mágikus szövegek ugyanis említik, hogy a vállakat sólymok védték, illetve sólymokkal azonosították. 68 Egyes szövegekben pedig, mint pl. a Chester Beatty VII, rt. 3,2-ben, 69 úgy tűnik, hogy a sólymot anatómiai terminus technikusként a váll, illetve a lapocka megjelölésére használták. 70 A Pataikoszok madaraival kapcsolatban azonban érdemes helyi, memphiszi magyarázatot is keresni, hiszen az első Pataikosz típus, amelyiknek a vállán sólymok is 63 Vö. Sternberg-el-Hotabi, H.. Die Götterdarstellungen der Metternichstele. Ein Neuansatz zu ihrer Interpretation als Elemente eines Kontinuitätsmodells, GM 97 (1987) 25-70 (a továbbiakban Götterdarstellungen ). 64 Louvre 037759 (publikálatlan). Hátoldalán szárnyas Hathor istennő látható, oldalain két miniatűr oroszlán vagy macska áll. A pecsétre azonban a szokásos kriptográfiát vésték. 65 Barguet, P., Au sujet dune représentation du ka royal, ASAE 51 ( 1951 ) 211. 66 Az ttadzs oszlopon álló sólyomhoz 1. Kees, H., Farbensymbolik in ägyptischen religiösen Texten, NAWG phil.-hist. Kl. II, 1943. 67 PI. Feucht, E., Vom Nil zum Neckar, Berlin - Heidelberg - New York - London - Paris - Tokyo 1986, 105, 237. sz. A Hórusz sztéléken a madár rendszerint korona nélkül jelenik meg, ha mégis van fejdísz, akkor a kettős toll vagy a kettős korona ékesíti. 68 Vö. MUK, E ráolvasás, Vs. 4,3: „m hiw hr rmn.wj.fj - bjk.wpw 'nh.w - „Ne ess két vállára/karjára, élő sólymok azok. " - olvasható a beteget fenyegető méreg eltávolítására, számos hasonlóan felépített mondat között, melyek a testrészeket valamilyen rémisztő dologgal hozzák kapcsolatba, hogy azok védelmezzék. A védelmezett gyermeket természetesen Hórusszal azonosították. (Erman, A. Zaubersprüche fúr Mutter und Kind, Berlin 1901, 17) 69 jw psh pl sr hr bjk(.wj) n rmn.wj (,, megmarták a hivatalnokot két válla sólymain "; bjk(.wj) - ahol a sólyom a sólyom hierogliféval (G5), és standardon álló sólyom (G7) determinativummal van írva. Gardiner, AM., Hieratic Papyri in the British Museum: Third series: Chester Beatty Gift, London 1935, 57, 33. t. 70 Vö. Hannig, R.,HWB, 248: „ bjk.w hr rmn.wj - 'Falken auf den Schultern ' (wörtliche oder übertragene Bedeutung unsicher, vielleicht *Schulterblätter). "
