Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 98. (Budapest, 2003)

Pataikosz vállain sólymokkal

Bár ez a Pataikosz amulett típus a korai fázisban Ptahot, mint teremtő istent ábrázolta, kompozíciója mégis kapcsolatba hozta más teremtő ősistenekkel, így Heperrel (a fejen fekvő skarabeusz révén

112 ), Atummal vagy Amonnal (a Pataikoszokon található feliratok, kriptográfiák alapján). Ebben az esetben a két madár a memphiszi kör védelmező isteneihez kapcsolódott, nevezetesen Nofertumhoz és Szahmethez. A vállakon ülő madarak lehettek a karok által közvetített életerő kifejezői, amit a vállakhoz, illetve az uzeh gallérhoz kapcsolódó fogalmak, így a Szokarisz „két kísérője" és Ptah két madara szimbolizál, de lehettek a szinkrétisztikus Nofertum életerejének kifejezői is. A Késői Korban azonban egyértelműen a Nofertummal azonosult Hórusz személye keiiilt előtérbe, mint azt a kompozíció Izisszel és Nephthüsszel történő kiegészítése is jelzi, és Ptah, mint Hórusz segítője voltjelen. Jól tükrözi ezt a Metternich sztélé XII. szövegének egy részlete is: ,, Tiéd az alkarod, Hórusz! Tölts be atyád, Ozirisz hivatalát! Melletted döntött Ptah születésed napján. "

l 13 A bővített formájú, későkori krokodilokon álló Pataikoszok szinte egyetlen képbe tömörítve jelenítik meg a gyermek Hórusz történetét. A Hórusz sztélé szövege alapján a Pataikosz kompozíció tartalma is világossá válik. A Hórusz sztélék leleményesen olvasztják egy személybe a nap körforgásának különböző fázisait: a gyermek Hórusz természetesen a reggel megszülető fiatal napisten, míg a feje felett ábrázolt Bész maszk mögött az idős napisten alakja rejtőzik.

114 A napisten, „az idős, aki a maga idejében megfiatalodik, a vén, aki ifjúvá válik",

115 az, aki hathatós segítséget küld a napbárkáról egy törpe alakjában, aki természeténél fogva egyesíti magában az életidő előbb említett két végletét. Erre a törpére a Metternich sztélé így utal: „Hórusz védelme a törpe, aki sötétedéskor áthalad a két országon "}

16 A krokodilokon álló Pataikoszokon a központi figura mögött és oldalán ekkoriban Iziszt ábrázolták, aki az anya és védelmező kettős szerepében van jelen: „anyja, Izisz varázsereje az ő védelme".

117 Az ő segélykiáltásai,jajszava az, ami még Ré napbárkáját is megállította, hogy valóban hatásosan orvosolják a bajt.

118 Ez utóbbi tevékenységben az átellenes oldalon ábrázolt Nephthüsz is aktívan részt vett. - „Jött erre Nephthüsz sírva, és jajszavai bejárták a Deltát. "'

19 A gyermek védelmében más erők is közreműködtek - hagyományos segítőit állatalakokkal jelezték, mint a skarabeusz („Hórusz védelme a pompás skarabeusz, aki az égre felszáll"

120 ) és 112 RARG, 585, a skarabeusz utal Ptah teremtő szerepére; Vö. hprr „skarabeusz'V^pr „keletkezik". 113 Metternichstele (38.j.) 56-57, XII. ráolvasás, 146-148. sor. 114 Pl. el-Aguizy, O., Dwarfs and Pygmies in Ancient Egypt, ASAE 71 (1987) 53-60, és Sternbcrgel-Hotabi, H., Zwei Horusstelen aus einer österreichischen Privatsammlung, GM 194 (2003) 65-78. 115 Metternichstele (38.j.) V, 38. 30. 116 Metternichstele, XIV, 223, 66. 117 Metternichstele, XIV, 230, 67. 118 Metternichstele, XIV, 207, 64. 119 Metternichstele, XIV, 203. 64. 120 Metternichstele, XIV, 227, 66.