Csornay Boldizsár - Dobos Zsuzsa - Varga Ágota - Zakariás János szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 98. (Budapest, 2003)
Pataikosz vállain sólymokkal
kat. 105 Az istennők madár alakban vigyáztak Ozirisz fiára, Hóruszra is. 106 Sőt, Izisz az újjáéledt Ozirisszal sólyom alakjában egyesült, és ebben a formában foganta meg Hóruszt. 107 így a Pataikosz vállain ülő két ragadozó madár új (abb) értelmet nyerhetett: az újszülött Hóruszt tápláló, védő, betegségeiben és mérgezés esetén őt gyógyító istennőkként is felfoghatták őket. Nem meglepő Hórusz feltűnése egy szülést segítő és a kígyómarástól óvó amulettnél, hiszen Hórusz mindkét konkrét területen személyes „élménnyel" is rendelkezett. 108 A 21. dinasztiabeli oraculum amulettek szövegeiben Amon isten védelmét kifejezetten a „hóruszi szüléssel" szemben kérték. 109 Bár nem maradt fenn korabeli magyarázat erre a jelzős szerkezetre, az egyértelműen kiderül a szövegkörnyezetből, hogy negatív értelemben használták. 110 Tehát biztosan komoly nehézségekkel kellett megküzdenie Hórusznak és anyjának már a születés/szülés idején. Ráadásul még csecsemő korában kígyómarás is veszélyeztette Hórusz életét. 111 Mégis, mire felnőtt, egyenrangú ellenfélként tudott megküzdeni Széth-tel. Konkrét és átvitt értelemben tehát egyaránt magától értetődő volt Hórusz kapcsolódása a Pataikosz kompozíciókhoz. ÖSSZEGZÉS A Pataikosz vállain látható két sólyom valószínűleg konkrét elképzelés következtében jelent meg a Harmadik Átmeneti Korban. Tartalmi vonatkozások miatt úgy tűnik, hogy - mivel Nofertummal együtt tűnt fel a két madár a kompozícióban - eredetileg egy memphiszi teológiai változatot tükröztek. A Késői Korban azonban, amikor a sólyompár állandó kiegészítő elem lett jelentésük általánossá vált, és a madarak Hórusz és Izisz köréhez kötődtek. Az is elképzelhető, hogy az ország egyes részein ugyanabban az időszakban különbségek voltak a sólyom pontos értelmezésében. 105 Pl. Pyr 1255 (Utt. 532) = CT I. 303, Sp. 73: „Eljön Izisz és jön Nephthüsz, egyikük Nyugatról, másikuk Keletről, Egyikük 'sikító madárként ' (hit), másikuk sirató madárként (dr.t). Megtalálták Oziriszt, ...amikor neve Szokariszra változott. " 106 Az Újbirodalom korához 1. Urk V, 18-19, megjegyzés a HK 17, 9-hez: Fején a két tollal azonosítják Hórusszal, „aki védelmezte/megbosszulta atyját" (Harendotesz), és a két tollat Izisszel és Nephthüsszel azonosítják, akik „fejére helyezték magukat (késői kori variáns: mögé), amikor két kánya voltak ". 107 Néhány erre vonatkozó szöveg és illusztráció pl. Manniche, U., Sexual Life in Ancient Egypt, Uondon 1997, 58-59. 108 Pyr 681 (Sp. 388): „Hórusz, aki megmenekült a Snt-kígyó elől, ... Hórusz összezúzta a száját lába talpával " 109 Edwards, E.S., Oracular Amuletic Decrees of the Late New Kingdom, Hieratic Papyri in the British Museum, Fourth series, Vol. 1, London 1960, 66-67, Vol. 2, 23-34. t., Papyrus T2. 110 Győry, H., Providing protection to the new-born on the day of birth - Extra- and Intrauterine Complications and Abnormalities in Ancient Egypt, Orvostörténeti Közlemények 170-173 (2000) 103119. 111 Vö. Djedher szoborfelirata, 78-79. sor: „hogy elpusztulj aki Ré vérében ünnepel (azon a napon), amikor anyja világra hozta. " Jelínková-Reymond, E., Les inscriptions de la statue guérisseuse de Djed-Her-le-saveur, Le Caire 1956, 4L
