Csornay Boldizsár - Hubai Péter szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 96. (Budapest, 2002)
Kendő a fejtetőn
A 748. formulában töredékes kontextusban jelenik meg a szó (VI 378s), mégpedig a „ssd urának két lányával" kapcsolatban, akik a szöveg szerint az yMw-fényjelenség vörös vászonban lévő istennői (Jns.tj). A szóbanforgó két istennő a két Napszem vagy a Hórusz-fáraó Kettős koronája lehetnek. 78 Látható, hogy a Koporsószövegek-beli példákban is elsődleges a sfd-nék a nappal, különösen pedig a nap sugaraival való kapcsolata, és az is nyilvánvaló, hogy 'fény' jelentésű sM-et - éppúgy mint a 'vékony vászoncsík, pánt' jelentésüt - a Koporsószövegek gyűjteménye a napisten égen felragyogó sólyomformájával hozza összefüggésbe. A Piramisszövegekben a sSd-vászon napistennel való kapcsolata a Hórusz-szemre történő ismétlődő utalások formájában jelent meg. A 'fény' jelentésű s£d használatát azonban már az Obirodalomban is a sólyomformájú égisten (Ré és Izisz fia, Hórusz) említésével együtt használták. Egyes helyeken azonban némileg elszakad ettől a jelentéskörtől és csak a sM félelmetes, perzselő erejét hangsúlyozzák. Biztosan az előbbiekkel függ össze a sSd.X szó jelentése ('ablak' vagy 'szentély ajtaja') is: olyan hely vagy nyílás, amelyen át egy belső helyiségbe betör a fény. E cél elérése érdekében szükséges a sSd.t kinyitása (wn sSd.t). A Koporsószövegek II 116 n sorában a halott Ré sM.t-jét nyitja ki. A motívumot a következő sorban bővebben is kifejtik: „Megnyitom Ré sSd.t-jét. Megnyitom a sír kapujához vezető utat, hogy kiléphessek és visszatérhessek és üdvözölhessem Rét az ő napkorongjában. " Több alkalommal jelenik meg az előbbihez nagyon hasonló 'kinyitni a Sólyom s&Z.w-ját' kifejezés is. A Koporsószövegek I 258 a-ban 79 a Hórusszá változott halott nyitja ki, a VI 322 h-ban pedig a sólyomisten, Hórusz, Izisz fia a sólyom-síd.r lakója, „aki elválasztja a földet annak a számára, aki a sdb-en van" (pss* ti n ntt hr sdb) m . A VII 52 q-ban pedig a Szia-Ré színe előtt lejátszódóps$ sSd.t szertartás napjáról van szó. A fentiek egyértelműen arra utalnak, hogy a halott èa-lelkének szabad mozgása (a sírból való kilépés és az oda való visszatérés) és a nap sugarainak szabad mozgása, a megnyitott résen (sSd.t) való behatolása között szoros kapcsolatot feltételeztek, illetve reméltek. 3. A sSd és a teremtő sólyomisten Létezik tehát egyfelől egy sSd szóval jelölt fényjelenség, másfelől egy sSd szóval jelölt fejpánt. Az eddigiekből is nyilvánvaló azonban, hogy a két homofon szó között már a Piramis- és a Koporsószövegek megfogalmazói is jelentésbeli összefüggést találtak. Ez a közös pont pedig a sólyomisten, aki a. a minden hajnalban újra felkelő napisten égen felragyogó és szárnyaló sólyomalakja 81 , b. az atyját ellenségeinek legyőzése és megfelelő halotti kultusz biztosítása révén életre keltő Hórusz, Izisz fia és 78 A fáraó kettős koronáját az/ns-vászonnal „kötik össze": Bommas, M., i..m. (39. j.). 79 A CT Spell 61 a Halottak Könyve 71. fejezetének egy korai variánsa. 80 Faulkner kiegészítése (i.m. [70. j.], 256-257 + 5 .j.) alapján. 81 „Re is his name , Horus is his shape" (R c m rn-f hrw m jr.w-f) - fejezi ki igen szemléletesen a CT I 259g-260a.
