Csornay Boldizsár - Hubai Péter szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 96. (Budapest, 2002)
LIPTAY, ÉVA: Bandeau sur la tete
la condition de la résurrection, sur le plan mythologique, du dieu Soleil/Osiris fut le triomphe du fils sur les ennemis de son père. Les dieux Heh furent en rapport avec le souverain osirianisé renaissant dès l'Ancien Empire: un des dieux Heh fut figuré en tant que support du trône royal à la fête-sed. 149 Chou et les dieux Heh, ainsi que le faucon céleste et les Fils d'Horus, sont les premiers-nés du dieu créateur inerte Atoum/ Rê qui redonnent de la vigueur au dieu créateur et au défunt osirianisé. Ils soulèveni et se soulèvent: ils soulèvent le dieu Soleil au ciel et le défunt bienheureux à la barque solaire. Soulever et se soulever: métaphore importante de la resurrection et de la renaissance. 150 Dans les Textes des Sarcophages (chapitre 81), les dieux Heh sont déjà présents aux funérailles. 151 Ils sont aussi mentionnés comme «« les gardiens des membres d'Osiris » 152 exécutant le rituel de l'embaumement dans le hall de l'embaumement (w c bt). 153 Ils protègent le défunt du feu 154 des génies maléfiques de l'Au-delà: ils les anéantissent par le feu (chapitre 75). Un autre texte (CT I, 380-387) évoque le feu bénéfique découlant des yeux du dieu Soleil et protégeant le défunt. 155 II ressort de tout cela que les dieux Heh protégèrent, sur le plan mythologique, le défunt contre le feu dévastateur. Sur le plan du rituel, c'étaient les prêtres embaumeurs qui furent responsables pour la parfaite conservation de la momie. Les gardiens de la momie ont donc joué le même rôle magique que le bandeau-ssd étroitement lié à l'œil solaire: mettre l'énergie du feu de l'œil solaire au service de l'âme errant dans l'empire des morts. Ce qui explique la présence de ce bandeau sur leur tête. Le motif du bandeau-sid a pu donc devenir un des symboles d'une conception funéraire élaborée par le clergé de la 21 e Dynastie. Les scènes représentant le trajet d'Amon-Rê-Osiris et du défunt, assimilé à cette divinité, dans l'empire des morts ainsi que sa renaissance à l'aube illustrent donc la synthèse des croyances solaire et osirienne dans laquelle le motif de ssd devait servir d'intermédiaire. Le pouvoir sur les rayons du soleil ainsi que la protection contre ceux-ci ont fait partie des cultes funéraires. Quant au terme ssd, il désigna le premier éclat de la lumière du soleil dans l'acte de la création ainsi que le bandeau de tête assurant une protection magique contre les rayons brûlants du soleil. Traduit par István Nagy ÉVA LIPTAY 149 Shirun-Grumach, I.,op.cit. (n. 16), p. 180 et n. 72. Cf. Firth, C. M. - Quibell, J. E., The Step Pyramid, Le Caire 1935, pl. 104, 1-2. 150 „Arising and raising oneself from the recumbent position was for the Egyptians, as it is for us, the image of resurrection" (te Velde, H„ JEOL 27 (1981-1982), p. 28; Kristensen, W. B., Het leven uit de Dood, Haarlem 1949, p. 102). 151 Willems, H., op.cit. (n. 105), pp. 204.205. L'auteur rappelle ailleurs (op.cit. /n. 49/, p. 139-141) que, dans certains textes rituels, les prêtres embaumeurs portant les torches sont identifiés aux quatre Fils d'Horus et, en même temps, aux supports du Ciel. Cf, l'aspect lumineux du bandeau-sid et de l'œil d'Horus qui émettent de la lumière dans l'au-delà , servant pratiquement de torches. 152 Ils sont les gardiens/responsables des membres d'Osiris (CT I 364 / 5 [75]) et ils sont aussi les gardiens/responsables des membres du ciel (CT II la [76]). 153 Assmann, J., LÀ VI, cols. 104-106 (*Stundenwachen). De ce qui a été dit plus haut, il ressort clairement que les « formules Chou » furent récitées sur la momie du défunt. Malgré les apparences, Chou a donc joué un rôle très important dans les cultes funéraires. 154 CT I 216e; 217d. 155 Willems, H., op.cit.. (n. 105), p. 204 et n. 50.
