Csornay Boldizsár - Hubai Péter szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 96. (Budapest, 2002)

LIPTAY, ÉVA: Bandeau sur la tete

dieu Chou, figure importante de la cosmogonie hélipolitaine. Par son acte de séparer le Ciel et la Terre, Chou devint, grâce à sa nature perméable, le médiateur des rayons du soleil, ce qui explique la présence du bandeau-sÄ/ sur sa tête dès la 21

e Dynastie. L'archétype de ce motif remonte au Nouvel Empire. Nakhtamon, propriétaire de la tombe n° 341 à Thèbes d'époque Ramesside, porte sur la tête rasée un bandeau de ce type, de couleur blanche et frangé sur une extrémité (fig. 6).

116 II est évident que la tête rasée du défunt portant l'habit de fête fut protégée contre les rayons brûlants du soleil par ce bandeau, au lieu de la perruque omise volontairement. Et cela au moment où son âme s'apprête à ressortir de la tombe au lever du soleil pour rejoindre le dieu Soleil renaissant.

117 Cette scène rappelle nettement le chapitre 46 du Livre des Morts où le défunt possédant le ssd a pouvoir sur la lumière du soleil, tout comme les enfants de Chou, et peut librement entrer dans la tombe et en ressortir. La montée dans la barque solaire fut liée pour V âme du défunt à la condition de garder sa faculté de se déplacer librement. 6. Bandeau d'étoffe sur la tête D'après ce qui a été dit plus haut, on du défunt sortant de sa tombe

. peut relever les registres sémantiques sui- Tombe n° 341 à Thèbes vants : 1. Au moment de la séparation du Ciel et de la Terre, un phénomène lumineux dynamique (= ssd) accompagne l'acte créateur du dieu faucon. De couleur rouge, ssd fut identifié à l'œil du Soleil dès les Textes des Pyramides: il fut l'expression du pouvoir destructeur et redoutable du soleil et, en même temps, celle de son pouvoir protecteur bénéfique. Par l'acte de la séparation du Ciel et de la Terre, le dieu Chou assimilé aux rayons de Rê fut mis en rapport avec le ssd en tant que force créatrice. Il s'agit donc d'un attribut des divinités personnifiant notamment les rayons du soleil. 116 Manniche, L., City of the Dead. Thebes in Egyp, London 1987, p. 71 et fig. 57: „A novel detail, undoubtedly based on observation from real life, is the tomb owner shown with his clean shaven skull protected by a white scarf or towel." Je tiens à remercier ici l'auteur qui a bien voulu autoriser la reproduction de la figure 57. 117 PM I, 12. pp. 408-409; Davis, N. de Garis, Seven Private Tombs at Qurnah (Mond Excavations at Thebes II), London 1948, pp. 31-41; Kampp, Fr„ Die thebamsche Nekropole. 2 (Theben XIII), Mainz 1996,p.

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