Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 88-89.(Budapest, 1998)
ZENTAI, LORÁND: Quelques remarques sur un (deux) dessin(s) de Fra Bartolommeo
ainsi qu'en plusieurs versions, les cellules de novices au dortoir sud. 15 Selon la conception ayant prévalu dans les cloîtres dominicains, le pouvoir suggestif des images pouvait accroître grandement le zèle religieux des moines et les inciter, surtout les novices, à faire des méditations spirituelles. 16 C'est ce qui explique probablement le retour de Fra Bartolommeo à l'activité de peintre peu après ses vœux monastiques. Dans l'exercice de ses talents artistiques, il fut certainement encouragé par l'exemple de Fra Angelico l'ayant précédé d'une cinquantaine d'années, ainsi que par le supérieur Santé Pagnini, en fonction de 1504 à 1506, dont l'attitude à l'égard des arts devait être pareil à celle de Fra Antonio Pierozzi, appelé plus tard S. Antoninus, protecteur de Fra Angelico. Tout comme lui, il assuma personnellement le patronage de son novice, Fra Bartolommeo, pour qu'il pût s'adonner à la peinture à l'intérieur du cloître. 17 Au début de son entrée en religion, le jeune artiste fut manifestement impressionné par le spectacle des crucifixs dans les cellules et, selon le témoignage du dessin de Budapest, il eut l'idée d'exécuter une variante plus moderne de ce type de composition. D'autres exemple attestent également que la représentation de la crucifixion du Christ et du Christ crucifié faisait partie des devoirs importants du peintre durant les premières années de sa vie monastique. De cette période date notamment la feuille d'étude de Rotterdam dont l'angle endommagé fut complété justement par une des variantes de la figure de droite de l'esquisse de Budapest. Ce dessin servit, nous l'avons vu, de plan de composition à « l'anconetta » (A.Venturi), placée à l'avant-plan du tableau d'autel représentant la vision de saint Bernard, sa première œuvre connue exécutée sur commande, probablement une paix. D'après un inventaire monastique de ses œuvres, dressé en 1516, et une peinture conservée et récemment attribuée, Fra Bartolommeo en réalisa plusieurs exemplaires dont un à l'intention de son premier protecteur, Santé Pagnini. 18 Pour rendre le geste orans du religieux agenouillé de droite, notre artiste dut également trouver des modèles à l'intérieur du couvent. Ainsi un exemplaire de manuel illustré, souvent copié et largement utilisé avant tout par les novices qui y étudiaient les 15 Spike, J.T. , Fra Angelico, New York-London-Paris 1997, p. 203, n° 16; pp. 209-211, n° 38. 16 Le problème est traité en détail par Hood, W., dans plusieurs de ses études : Saint Dominic's Manners of Praying : Gestures in Fra Angelico's Cell Frescoes at S.Marco, The Art Bulletin 68 (1986) pp. 195-206, et Fra Angelico at San Marco. Art and the Liturgy of Cloistered Life, in Christianity and the Renaissance. Image and Religious Imagination in the Quattrocento (ed. by T. Verdon and J. Henderson), Syracuse-New York 1990, pp. 108-131. Je n'ai pas eu l'occasion de lire la version augmentée de cette dernière étude, parue en 1993. 17 V. Wind, E., Santé Pagnini and Michelangelo. A Study of the Succession of Savonarola, Gazette des Beaux-Arts 86 (1944), pp. 211-246, en particulier pp. 215, 233-236, 246 et Scapecchi, P., in L'età di Savonarola... op.cit. (n. 8) pp. 21, 26, n. 25. Récemment certains chercheurs contestent la contribution de Pierozzi à la naissance des fresques de Fra Angelico, voire même son activité de mécénat en général, v. Spike, op.cit. p. 71. 18 Sur le retable représentant la vision de saint Bernard et les compositions montrant le Christ crucifié parmi celles décrites dans l'inventaire de 1516, dont une partie est parvenue à nous : Knapp, F., Fra Bartolommeo délia Porta und die Schule von San Marco, Halle 1903, pp. 270-274; Gabelentz, op.cit. (n. 1) 1 pp. 140-141 ; Fischer, C, in Fra Bartolommeo. Master Draughtsman of the High Renaissance (cat. exp.) Rotterdam 1990, pp. 81-82, 106-107. 128-129; Fahy. E.. in L'età di Savonarola...op.cit. (n. 8) pp. 86-93, nos 17a et 18.
