Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 85. (Budapest, 1996)

Gondolatok az egyiptomi gyík-szimbolikáról két kisbronz kapcsán

(kettős kígyó fejű) Ozirisz. 37 Gyakori azonban az is, hogy egy sakálfejü, Anubisszal azonosítható, trónuson ülő istennél találjuk a hüllőt. 38 Ismét arról van tehát szó, hogy az Ozirisz sírját védelmezők gyíkok és kígyók képé­ben megjelenő fegyverekkel veszik körül a koporsót, mint ahogy azt a Két Út Könyvé­ben tették. A m3s.tjw-\ényçk Ozirisz körüli és a Hórusz-fiúk napistent védelmező funk­ciói ezen a ponton összeolvadnak. Anubisz pedig az előbb tárgyalt kapcsolat révén a vezetőjükké lesz, 39 a későbbiekben pedig a nappal és az éjszaka óráit védelmező iste­nek élére kerül, akik az alvilág különböző pontjain vezetik a napistent, valamint a sírt védelmezik a külső ellenséggel szemben. A késői korban már az (oziriszi) isteni test védelmében (is) állhatnak és némelyikük neve megegyezik a „hét kapuőrével", ami egyértelműen a Koporsószövegek idézett szövegén és a HK 17. fejezetén alapuló tra­díció eredménye. Ugyanennek a témának a képi feldolgozását láthatjuk a Pap. Jumilhac két vignettá­ján, 40 ahol Anubisz vezetésével Ozirisz védelmére és Széth elpusztítására vonulnak fel állat- és emberfejű lények, akiket a fent felsorolt nevekkel illetnek. A másik jelenet pedig a Széth felett győzedelmeskedő Anubiszt ábrázolja Ozirisz előtt. A gyíkot és kígyót tartó démonok történetének újabb állomása a HK 182 vignettáinak megjelenése. 41 A három regiszter közül a középsőn a kápolnájában vagy sírkamrájában, halotti ágyán fekvő Ozirisz fejénél Nephthüsz, lábánál Izisz áll, két-két Hórusz-fiú kísé­retében. A két szélső regiszterben 6-6 trónusán ülő, illetve álló helyzetben ábrázolt túlvi­lági lény sorakozik, kígyót, gyíkot vagy késeket tartva kezükben. Az ide vonatkozó szö­veg főszereplője Thot, aki Ozirisz és Ré testét védelmezi és legyőzi ellenségeiket. Kétségtelen, hogy ez a Két Út Könyve fentebb tárgyalt motívumának egy újabb feldolgozása: az Ozirisz védelmére, a koporsó körül elhelyezett lények köre. 42 A múmiát védelmezőén körülvevő alakok sora az Újbirodalom után is népszerű marad. A jelenet „három dimenzióssá" válik azzal, hogy a koporsó oldalaira kerül: a lények így a szó szoros értelmében is körülveszik a koporsóban fekvő halottat. 43 Több­ségük a Hórusz-fiúk neveit viseli, és ezek gyakran abban a - támaszték nélküli - ülő helyzetben vannak, amiről már esett szó az előzőekben. 44 Az jfw-páv'\án megjelenése szintén a harcias, ellenséget legyőző aspektust hangsúlyozza 45 37 Schmidt, V., Sarkofagei; Mumiekister og Mumienkylstre i det garnie Aegypten, Kopenhagen 1919, 832. kép. Az üdvözült halott gyíkkal: Schmidt, i.m. 840. kép. 38 Piankoff-Rambova, i.m. 18. sz. és Boeser, P. A. A.. Beschreibung der ägyptischen Sammlung des Niederländischen Reichmuseums der Altentümer in Leiden, Haag 1905-1932, VIII, 4c; Pap. Luxor, City Museum J. 24 = Niwinski, A., Studies on Illustrated Theban Funerary Papyri of the 11th and 10th Centuries B.C., Freiburg-Göttingen 1989, 19. kép. 39 Aki egyébként Upuauttal a 2. éjszakai órában maga is megküzd Ozirisz ellenségeivel (LÀ I, 327­333). Ugyancsak Anubisz társaságában jelenik meg három gyíkot tartó névtelen istenség Abüdoszban (Hornung-Staehelin, i.m. 54. j). 40 Vandier, Le Papyrus Jumilhac. Pans 1961, X-XI. táblák. 41 Naville, É., Totenbuch, Berlin 1886, CLXXIII. tábla. 42 Nyilván ugyanezen csoportot nevezi meg összefoglaló néven a snw.t wsjr kifejezés a Koporsószö­vegekben (CIV 243c, VI 201c, VII 290b, 496m és 500e) és a d3d3.t szó a már említett HK 17 részletben. 43 Liptay, É.,SAAC6 (1993) 19 és 34. j. 44 Mysliwiecz, i.m. 73-76. kép; Schmidt, i.m. 1105-1112. képek. 45 I/o«.

Next

/
Thumbnails
Contents