Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 85. (Budapest, 1996)
Gondolatok az egyiptomi gyík-szimbolikáról két kisbronz kapcsán
(kettős kígyó fejű) Ozirisz. 37 Gyakori azonban az is, hogy egy sakálfejü, Anubisszal azonosítható, trónuson ülő istennél találjuk a hüllőt. 38 Ismét arról van tehát szó, hogy az Ozirisz sírját védelmezők gyíkok és kígyók képében megjelenő fegyverekkel veszik körül a koporsót, mint ahogy azt a Két Út Könyvében tették. A m3s.tjw-\ényçk Ozirisz körüli és a Hórusz-fiúk napistent védelmező funkciói ezen a ponton összeolvadnak. Anubisz pedig az előbb tárgyalt kapcsolat révén a vezetőjükké lesz, 39 a későbbiekben pedig a nappal és az éjszaka óráit védelmező istenek élére kerül, akik az alvilág különböző pontjain vezetik a napistent, valamint a sírt védelmezik a külső ellenséggel szemben. A késői korban már az (oziriszi) isteni test védelmében (is) állhatnak és némelyikük neve megegyezik a „hét kapuőrével", ami egyértelműen a Koporsószövegek idézett szövegén és a HK 17. fejezetén alapuló tradíció eredménye. Ugyanennek a témának a képi feldolgozását láthatjuk a Pap. Jumilhac két vignettáján, 40 ahol Anubisz vezetésével Ozirisz védelmére és Széth elpusztítására vonulnak fel állat- és emberfejű lények, akiket a fent felsorolt nevekkel illetnek. A másik jelenet pedig a Széth felett győzedelmeskedő Anubiszt ábrázolja Ozirisz előtt. A gyíkot és kígyót tartó démonok történetének újabb állomása a HK 182 vignettáinak megjelenése. 41 A három regiszter közül a középsőn a kápolnájában vagy sírkamrájában, halotti ágyán fekvő Ozirisz fejénél Nephthüsz, lábánál Izisz áll, két-két Hórusz-fiú kíséretében. A két szélső regiszterben 6-6 trónusán ülő, illetve álló helyzetben ábrázolt túlvilági lény sorakozik, kígyót, gyíkot vagy késeket tartva kezükben. Az ide vonatkozó szöveg főszereplője Thot, aki Ozirisz és Ré testét védelmezi és legyőzi ellenségeiket. Kétségtelen, hogy ez a Két Út Könyve fentebb tárgyalt motívumának egy újabb feldolgozása: az Ozirisz védelmére, a koporsó körül elhelyezett lények köre. 42 A múmiát védelmezőén körülvevő alakok sora az Újbirodalom után is népszerű marad. A jelenet „három dimenzióssá" válik azzal, hogy a koporsó oldalaira kerül: a lények így a szó szoros értelmében is körülveszik a koporsóban fekvő halottat. 43 Többségük a Hórusz-fiúk neveit viseli, és ezek gyakran abban a - támaszték nélküli - ülő helyzetben vannak, amiről már esett szó az előzőekben. 44 Az jfw-páv'\án megjelenése szintén a harcias, ellenséget legyőző aspektust hangsúlyozza 45 37 Schmidt, V., Sarkofagei; Mumiekister og Mumienkylstre i det garnie Aegypten, Kopenhagen 1919, 832. kép. Az üdvözült halott gyíkkal: Schmidt, i.m. 840. kép. 38 Piankoff-Rambova, i.m. 18. sz. és Boeser, P. A. A.. Beschreibung der ägyptischen Sammlung des Niederländischen Reichmuseums der Altentümer in Leiden, Haag 1905-1932, VIII, 4c; Pap. Luxor, City Museum J. 24 = Niwinski, A., Studies on Illustrated Theban Funerary Papyri of the 11th and 10th Centuries B.C., Freiburg-Göttingen 1989, 19. kép. 39 Aki egyébként Upuauttal a 2. éjszakai órában maga is megküzd Ozirisz ellenségeivel (LÀ I, 327333). Ugyancsak Anubisz társaságában jelenik meg három gyíkot tartó névtelen istenség Abüdoszban (Hornung-Staehelin, i.m. 54. j). 40 Vandier, Le Papyrus Jumilhac. Pans 1961, X-XI. táblák. 41 Naville, É., Totenbuch, Berlin 1886, CLXXIII. tábla. 42 Nyilván ugyanezen csoportot nevezi meg összefoglaló néven a snw.t wsjr kifejezés a Koporsószövegekben (CIV 243c, VI 201c, VII 290b, 496m és 500e) és a d3d3.t szó a már említett HK 17 részletben. 43 Liptay, É.,SAAC6 (1993) 19 és 34. j. 44 Mysliwiecz, i.m. 73-76. kép; Schmidt, i.m. 1105-1112. képek. 45 I/o«.