Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 82. (Budapest, 1995)

EISLER, JÁNOS: Dans l'atelier de Verrocchio

l'attribution suscite beaucoup de controverses (Museo Nazionale del Bargello) et les mains admirables de légèreté et d'élégance du buste féminin en terre cuite, récemment entré au Metropolitan Museum de New-York.

28 D'après ce qui précède, nous entendons situer la terre cuite de Budapest dans la période de 1480-85. Mais le type de tête du Christ se retrouve dans l'atelier également après 1485, ce dont témoigne un dessin préparatoire de Francesco di Simone Ferrucci, réalisé vers 1485 pour un autel dit Sacramento (fig. 24).

29 Dans ce projet, sur le champ en relief du devant d'autel, sur celui du tabernacle au niveau supérieur, le visage du Christ de Ylmago Pietatis accuse une nette parenté avec le type de tête de la terre cuite conservée à Budapest. Et c'est une conception identique du visage et des cheveux qu'adopta l'auteur de la Tête de jeune homme en terre cuite du Victoria and Albert Museum à Londres,

30 qui est à notre avis la même personne que celle à qui l'on doit la tête de Christ de Budapest. A propos des anges d'Ohio, je peux dire d'après les reproductions photographiques à ma disposition que leur visage quelque peu inexpressif, leurs draperies manquant de mobilité diffèrent effectivement de ce qui caractérise les anges du modello Forteguerri (Victoria and Albert M.) et ceux assignés à Verroeehio (Louvre),

31 ou bien les reliefs de marbre représentant des Figures de femme allégoriques (Musée Jacquemart-André) donnés à l'entourage de Verroeehio.

32 Selon moi, les deux anges d'Ohio devaient appartenir moins à l'iconographie de Ylmago Pietatis qu'à un ciborium disposé pareillement à ce que l'on voit dans le projet d'autel attribué à Francesco di Simone Ferrucci,

33 avec cette différence que les premiers n'étaient assurément pas placés vus de face sur le niveau supérieur du ciborium, mais de part et d'autre de celui-ci parallèlement à l'architrave. Parmi les travaux de Majano on trouve plusieurs exemplaires illustrant une telle disposition des anges agenouillés. Le traitement des drapés chez les deux anges en terre cuite rappelle davantage le style homogène et calme de Benedetto da Majano que la manière saccadée, ondulatoire, énergique et fragmentée de Verroeehio. Le dessin de Francesco di Simone Ferrucci se rattache encore à l'atelier de Verroeehio mais deux autres travaux, à notre avis ultérieurs à la tête de Christ de Budapest, en sont déjà éloignés. 28 La datation des deux bustes féminins varie entre la fin des années 1470 et le milieu des années 1480. A ce sujet voir: Passavant, op.cit. (n. 9) pp. 177-178. Sur la pièce achetée par le Metropolitan Museum voir: Goldsmith Phillips, J., The Lady with the Primroses, The Metropolitan Museum of Art Bulletin 27 (1969) pp. 385-389. Concernant les spécimens en marbre et en terre cuite, les problèmes créés à la siute de l'acquisition de 1965 sont traités avec plus d'objectivité par Biakostocki, J., Spätmittelalter und Beginnende Neuzeit, Berlin 1972, fig. 282, p. 308. James D. Draper s'exprime avec prudence sur la "copy" qu'il considère comme un travail d'atelier important. Voir: Notable Acquisition 1965-1875, The Metropolitan Museum of Art, Boston 1975, p. 233. 29 Pour la datation des dessins voir: Kurz, O., A Group of Florentine Drawings for an Altar, JWCI 18 (1955) pp. 35-53, n. 44, p. 65; Ward-Jackson, P., Italian Drawings I. 14th-16th Century (Victoria and Albert Museum Catalogue), London 1979, p. 14; Ames-Lewis, F., Italian Renaissance Sculpture, Detroit 1985, pp. 216-217; Il disegno fiorentino, Cat. Firenze 1992, pp. 240-243, n° 12.1 mot titre par A. Natali. 3(1 Pope-Hennessy, op.cit. (n. 11) p. 205, n° 191. 31 Valentiner, R., Two terracotta reliefs by Leonardo, in Studies of Italian Renaissance Sculpture, London 1951, pp. 178-192. 32 Gavoty, M., Sculpture Italienne, Musée Jacquemart-André, Paris 1975, pp. 49-52 (l'atelier d'Andréa del Verroeehio). 33 Florence, Musée des Offices (ORN 614).