Tátrai Vilmos szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 80-81. (Budapest, 1994)
TAKÁCS, GÁBOR: La stele funéraire de Nebetoudjat
souveraine, de reine. 35 Son épithète "ancestrale" et "initiale", 36 ainsi que sa qualité "unique" et "sans pareille" se rattachent à son universalité. 37 Plus d'une épithète renvoie à l'aspect de souveraine universelle de la déesse. 38 Hathor a contourné le ciel comme déesse de ciel solaire (Jtn.t, K.t)? 9 L'universalité et l'idée solaire se reflètent dans les très rares épithètes d'Hathor créées à l'époque gréco-romaine avec les dérivés du verbe snj "entourer, contourner". Le titre nb sn "Lord of what the sun encircles (in its daily course), Lord of the Universe" (Seigneur de ce que le soleil encercle (dans son trajet quotidien) (Berlev) ne figure en rapport avec Horus que sur une stèle magique de Moscou (milieu de l'époque ptolémaïque). 40 Abstraction faite de l'élément jtn, c'est à considérer comme le pendant masculin de nb. t snn. t jtn. A l'époque basse, deux "épouses de dieu" ont porté le titre hnw.t n./t/( varian te m) sn nb n jtn "maîtresse de tout ce que le Soleil entoure"). 41 Cette épithète figure comme épithète d'Hathor à Dendérah et à Philae (au lieu de hnw.t avec 35 Sur un cartouche de Pépi I er , Hathor de Dendérah et Atoum d'Héliopolis figurent en tant qu'aïeux du roi, ce qui peut trouver son explication dans l'occasion à un jeu de mots (voir Fischer, H. G., Dendera in the Third Millennium B. C. Down to the Theban Domination of Upper Egypt, New York 1968, p. 32). Les noms de Dendérah et d'Héliopolis ont été mis en contact à l'époque gréco-romaine également: dans les textes de temple d'Edfou et de Dendérah, la conception s'est manifestée que Dendérah avait été créé pour Hathor au lieu d'Héliopolis (m-<JbJ); ces occurrences ont été collectées par Cauville, v. BIFAO 88 (1988) p.23, note 80. Pour le rôle de déesse d'Hathor, cf. encore Derchain, Ph., Hathor quadrifrons. Recherches sur la syntaxe d'un mythe égyptien, Istanbul 1972, p. 22; Bleeker, C. F., Hathor and Thot. Two Key Figures of the Ancient Egyptian Religion, Leiden 1973, pp. 51 à 53; Troy, L., Patterns of Queenship in Ancient Egyptian Myth and History, Uppsala 1986, pp.54 à 59. En outre, la déesse est investie dans les textes de Philae des épithètes nb.t(j) rhj.t "Königin der Menschen" (déesse des hommes) (v. Junker, Philü, pp.37, 171, etc.) et dans ceux de Dendérah de l'épithète rpj.t rpj.t rpj.wt" distinguée, la plus distinguée des distingués" (Dend. IV 64, p.9 et 10) 36 Déjà dans le texte de cercueil CT IV 172, p3wt.t signifie "de temps immémorial". Cf. encore Derchain, op.cit. (n.35) p.22 (il a collecté ici les occurrences de Dendérah concernant l'épithète §f .t "initial" et nous pouvons y ajouter Dend. VIII 157). A Kom Ombo, Hathor reçoit le titre "fondatrice des districts" {grg.tsp3.wt) (v. Sambin, Ch.: Studio Aegyptiaca 11, 1988, p. 176), pour ceci cf. les chapitres 961 c et 1475 du Pyr., o le dieu primitif Atoum unifie {dmd) les districts pour le roi. A Dendérah, la déesse est tpj.t n.t tpj.w- " la première des aïeux" (voir Husson, C, L'offrande du miroir dans les temples égyptiens de l'époque gréco-romaine, Lyon 1977, p. 180.) 37 Cf. Derchain, op.cit. (n.35) p.22; Junker, Philü, 207, ligne 8, 238, lignes 1 et 2, 248, ligne 6, etc. 38 Déjà nb.t-r-jdr dans le texte de cercueil CT IV 172 h, dans Edfou III 5 également. On la nommait également "Atoum féminin", ce qui souligne également son caractère universel, v. LÀ II 1029 et Derchain, op.cit. (n.35) pp.25 à 35. A Philae, elle est nb.t-r-drmm ntr.w"\a maîtresse de l'univers parmi les dieux", v. Junker, Philü, 65, ligne 14. 39 A Dendérah, elle est "la souveraine des quatre coins du ciel" (VI 38, 6) et "celle qui chaque jour parcourt le ciel (VI 23, 8 et 9). Déjà dans le chapitre 1026 c du Pyr. on l'appelle "celle étant dans le ciel" (jrj.tp.t), dans le texte de cercueil CT VI 48 e "elle dirige le ciel", selon 170 du L. M., Hathor séjourne au ciel avec les trois formes du Soleil {Hprj, R*, Jtm). A Philae, elle est wr.t n.(t) p.t "le haut dignitaire du ciel" (voir Junker, Philü 56, 1ère ligne) Isis reçoit ici le même qualitatif, en ajoutant l'épithète hq3.tsb3.w"\a souveraine des astres" (v. ibid. 168, ligne 18). 40 V. Hodjash - Berlev, op.cit. (n.4) n° 186 (Moscou I.l.a.4474). Même Berlev ne connaissait pas d'autre apparition (v.ibid. p. 258, commentaire j). 41 Amenirdis I er et Anhesennoferibré, v. Troy, op.cit. (n.35) pp. 177 et 178.
