Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 76. (Budapest, 1992)
LIPTAY, ÉVA: Deux fragments de cercueil de la XXIeme Dynastie
5. Séparation du Ciel et de la Terre, après restauration. Budapest, Musée des Beaux-Arts fois au Moyen Empire 16 mais il ne s'est généralisé qu'au Nouvel Empire. Si le rôle mythologique d'Onouris est mis en rapport avec le ciel, le trait commun des deux dieux consiste à supporter et à porter le ciel. D'autant plus que Chou lui-même jnj-hr.t c'est-à-dire le porteur du ciel. Si on attribue plus d'importance à l'acception « lointain », c'est la légende de l'apaisement et du rapport de l'oeil solaire qui est mise au premier plan chez tous les deux. 17 Aux deux côtés du dieu Chou est debout un baï criocéphale qui aident les bras de Chou à supporter le ciel. A côté de chacun d'eux, on lit le mot hnmw ( «bélier »,) leur titre est nb dw3 .t c'est-à-dire « maître de l'au-delà », ce qui indique qu'ils appartiennent à la sphère de l'au-delà, à celle des démons. Devant chacun d'entre eux est inséré un oéû-wd3.t ailé dont l'un est combiné avec un uraeus. Derrière chacun des yeux, on voit une table d'offrandes bien garnie. Aux pieds de Nout: une plumemi 0 , t, à l'intérieur, et une fleur de lotus, à l'extérieur, symbole de la vie éternelle qui achève la scène. Toutes les deux scènes sont typiques à la XXI ème Dynastie. 18 On ne les rencontre pas plus tôt quoique tous les deux sujets aient été bien connus grâce à la littérature funéraire antérieure et, ce qui est peut-être encore plus important, tous les deux occupent une place centrale dans les idées que les Egyptiens se sont faites sur la vie, sur la mort et sur l'univers. A la fin de la première partie de la XXll ème Dynastie, 113 Endrődi, J., Onouris et Mehit, Thèse pour le doctorat du 3 éme cycle. Budapest 1981, pp. 30-31. 17 Junker, H., Die Onurislegende, Wien 1917, pp. 49-67 et Schenkel, W., Onuris, LÀ IV, col. 573-74. 18 te Velde, H., The Theme of the Separation of Heaven and Earth in Egyptian Mythology, Budapest 1977, Stud. Aeg. Ill, pp. 166-67.
