Varga Edith szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 76. (Budapest, 1992)

LIPTAY, ÉVA: Deux fragments de cercueil de la XXIeme Dynastie

4. Une variante du même sujet que sur la fig. 3, sur un cercueil d'Uppsala. Uppsala, Victoriamuseet De la main, il tient un emblème: l'hiéroglyphe de l'est. Sur l'autre image, le génie femelle fut la représentante de l'autre monde tandis qu'ici il est le porteur du symbole du soleil levant, expression de la vie nouvelle. Devant l'emblème, on voit, en tant que protecteur de la scène, un uraeus muni du disque solaire ailé ainsi que du signec

nh et de l'anneau-iv7 qui évoquent également son aspect protecteur. L'image est encadrée, en haut et aux deux côtés, par le corps nu de Nout qui surplombe la scène. Près de la tête de la déesse du ciel, on lit son nom: nw.t wr. La scène représente la composition de la « Séparation du Ciel et de la Terre », populaire à l'époque. La variante examinée est particulière car la figure de Geb, personnification de la Terre, n'est pas représentée à sa place habituelle: au-dessous du corps de Nout. Sur d'autres variantes (fig. 6), je n'ai pas remarqué ce phénomène.

15 L'absence de l'une des figures importantes de la scène, d'ailleurs assez encombrée, peut cependant s'expliquer par le manque d'espace. Il ne peut pas s'agir d'un « oubli » car le texte d'à gauche mentionné s'adresse justement à lui. La déesse du ciel est supportée par les deux bras d'Onouris-Chou fils de Rê (jn-hr.t sw s3 r

c

). Chou est la matière lumineuse et aérée qui sépare les deux éléments primordiaux: le ciel et la terre. Son rapport avec Onouris fut mentionné la première 15 A une exception près : dans ce cas, la scène se trouve non pas sur le côté du cercueil mais fait partie de la décoration intérieure du couvercle (te Velde, .IEOL 21 /1969-70/ pl. XXIX); ici le ciel est supporté par Heka au lieu de Chou.