Garas Klára szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 56-57. (Budapest, 1981)

NAGY, ÁRPÁD MIKLÓS: Deux plaques de bronze votives

s'ouvre au milieu pour former un demi-cercle, sans toutefois se prolonger en ligne droite, comme c'est le cas sur notre plaque.

18 La plupart des chercheurs s'occupant des figures de dieu de la plaque de Herkulesfürdő, les avaient interprétées à la base des traditions classique ou celtique (A. Hekler : Dis Pater-Proserpina ; S. Reinach, E. Will, Ch. Picard : Dieu celtique au maillet avec sa femme; M. Macrea : Sucellus et Nantosvelte).

19 Une nouvelle interprétation, toute différente des précédentes, s'est présentée : c'est qu'une représentation tout analogue à celle de notre pièce, le couple divin de l'emblema en argent du trésor de Tekiya a été défini comme dieux orientaux. Le trésor de Tekiya comprend, outre les monnaies et les bijoux, six reliefs en argent, ornés de figures de dieu. D. Mano-Zisi, en en donnant une interprétation authentique, identifie ces dieux avec Zeus, Sélène, Hermès, Cybèle (fig. 20), Sabazios (fig. 21). Les deux derniers sont analogues au couple divin de Herkulesfürdő: (Tekiya s'étend juste en face de Herkulesfürdő, de l'autre côté du Danube!). Les éléments de la représentation des déesses et la disposition de ceux-là, sont identiques ; frappante est également la ressemblance entre les dieux, mais on y trouve pourtant deux attributs différents: sur l'emblema de Tekiya, la cadycée est ailée et une abeille vole dans sa direction. Bien que la partie 18 On voit ce même ,.entablement syrien" sur une plaque de Razgrad: K a z arow, G.: Neue Denkmäler zur Religionsgeschichte Thrakens. AA XXXVIII. (1922; 187. Autres décors de tympan: lune en croissance (loc. cit. 188), rosette (Boucher, St.: Les bronzes romains figurés. Lyon, 1974. fig. 17.), tête de bélier (Callipolitis: op. cit. pl. 1). 19 Voir la note l

èr

e. 23. Plaque de bronze votive. Budapest, Musée des Beaux-Arts