Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 42. (Budapest, 1974)
WESSETZKY VILMOS: Adatok az egyiptomi halábrázolások értelmezéséhez
got, megtisztulást jelképezi') víznek ék") képviselőjeként Kebehzenufnak védőjellegéhez illő megszemélyesítője is lehetett. A halnak a halotti kultuszban játszott szerepére, illetve az azzal kapcsolatos elképzelésekre alapvető fontosságú a Kairói Múzeum egyik gamhudi koporsóján látható — többször ismertetett 19 ábrázolás : a halotti ágyon fekvő múmia felett megjelenő Oxyrhynchos hal. Az eddig is sokrétű és eltérő magyarázatok némi tisztázására szolgálhat, ha figyelembe vesszük a gamhudi koporsók ábrázolásmódjának néhány sajátosságát. Ilyen pl. — amit a Szépművészeti Múzeum Egyiptomi Gyűjteményének több koporsója 20 is mutat — a halotti ágyon fekvő múmiának I. Wallert által is jelzett 21 pektorális jellegű bekeretezése, amely felett általában az istennő jelenik meg védő szárnyakkal. A négyszögletes keretezésben, az ágy felett jelenik meg a hal. Említésre érdemes, — ez a budapesti gamhudi koporsókon is megfigyelhető — , hogy az istennő és a díszítő uzeht gallér között csak néhány esetben van alakos ábrázolás, akkor azonban majdnem mindig a továbbélési jelképként felfogható, a napkorongot tartó, illetve görgető skarabeus. A Budapesti Gyűjtemény egy koporsóján (51.1992 sz.) azonban a bekeretezett részben, a múmia felett a lélekmadár jelenik meg. (4. és 5. kép.) A lélckmadárnak a múmia felett való feltüntetése többféle kompozícióban is szerepel a halotti kultusz ábrázolási anyagában. A késői koriak közül pl. Petamenopet kairói 29318. sz. szarkofágján a budapesti gamhudi koporsóéval megegyező helyzetben láthatjuk a múmia felett lebegő lélekmadarat. 22 A gamhudi koporsók festésének stiláris egységessége jogossá teszi azt a feltételezést, hogy a kairói és budapesti gamhudi koporsón látható jelenet tartalmilag is összetartozik, azaz a múmia felett látható hal és lélekmadár azonos jelképet képvisel. Ez Spiegelbergnek 75 évvel ezelőtt kimondott véleményét 23 támasztja alá, egyben megerősítheti azt az elképzelést is, hogy a thébai ábrázoláson a mumifikált 3bdw hal az elhunytnak, vagy lelkének megszemélyesítője. 21 Az egyiptomiak halotti kultuszában a halábrázolás értelmének nehéz kérdését a Szépművészeti Múzeum Egyiptomi Gyűjteményének egy jelentős műtárgya, Noferhaut (Nfr-h3l, Nfr-hßwt), 111. Thutmosis testőr tisztje monumentális emlékkövének reliefje is felveti. 25 A sztélé középső mezőjében a gazdagon megrakott áldozati asztal egyik oldalán a fáraó virágáldozattal tiszteleg a trónon ülő Anion isten előtt. A kő alsó mezőnyében az Amon-Rát dicsőítő himnusz sorai mellett <<urának útjain követoje» sms nb-f hr nmt.t-f, Noferhaut áll, tisztelgésre emelt kézzel. Vállán nyugvó rúdra erősített kötélről mindkét oldalán szorosan egybekötözött fiatal gazellák függnek ; 26 alul ezekhez erősítve az egyik oldalon egy gázló19 A felfedezés érdeme az első magyar egyiptomi ásatás tudományos vezetőjének, Thadeusz Smolenskinek nevéhez fűződik, aki ennek jelentőségét a Krakkói Akadémiai Értesítőben (Bulletin Aead. de Se. de Cracovie, VI—VII. 1907. 105. old.) ki is emelte. A gamhudi ásatást folytató Ahmed Bey Kamal is helyesen értelmezte az Oxyrhynchos hal szerepét az ábrázolásnak a publikációjában (Annales du Serv. 9 (1908) 8. skk. 20 A gamhudi koporsók egy része a Kairói Mvizeumban van, négy a krakkói Múzeum Archeologiczne kiállításán szerepel. Back Fülöp ajándékaként az 1907. évi magyar expedíció szerzeményének egy része Bécsbe, jelentősebb része Budapestre került. 21 G a m er — Wallert, 1. : I. m. 130. old. 22 Cat. Gén. Sarcophages des Epoques Persane et Ptolémaique. Kairo, 1939. XXXV. tábla. 23 S p i e g e 1 b e r g, W. : der Fisch als Symbol der 8eele. Arch. f. Religionswissenschaft . 12 (1903) 574-575. old. 24 G a m e r - Walle r t, I . : I . m. 131-1 32. old. 25 Szépművészeti Múzeum, 51.2143 lelt. sz. Vörös homokkő. Méretei: mag. 99 cm., szél. 50 cm., vast. 32 cm. Lelőhely ismeretlen. 20 Az ábrázolás meghatározása és analógiái ismertetéséért H. Brunner professzornak tartozom köszönettel.
