Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 38. (Budapest, 1972)

DOBROVITS, ALADÁR: Le Chacal dans la Barque

par les Égyptiens eux-mêmes, dès l'Ancien Empire, comme un animal démon. Ceci dit nous tenterons d'analyser la signification des représentations du pyramidion de Copenhague. Sur les faces du pyramidion, nous l'avons signalé, sont présentes — conformément au caractère de symbole du Soleil — trois formes de soleil, dont deux ne demandent pas de commentaires: Ra à la tête de faucon, le Soleil matinal diurne régnant sur le monde, et Tum, le Soleil couchant (pu' achève et clôt la Création. Ces soleils ne sont pas accompagnés de personnages secondaires. Quant au Khepera flottant au-dessus des singes, jeune Soleil renaissant et surgissant des eaux primordiales, il s'y trouve même à deux reprises sur les deux faces opposées du pyramidion, chaque fois en compagnie de personnages secondaires. Sur un côté, en dehors des babouins chantant l'éloge du Soleil levant, on voit le chacal et Apis vivant, héraut de Ptah. Le chacal n'exige lui non plus de commentaires. Quant à l'interprétation de la figure d'Apis, il nous suffit de penser au fait que c'est justement dans les époques tardives, dont provient le pyramidion de Copenhague, qu'il était fréquemment représenté en emportant la momie sur son dos dans l'au-delà. Sur l'autre face opposée, sous la barque et les babouins, les chacals et les animaux sa figurent comme mandataires de Ra. Comme nous l'avons dit, la barque du voyage nocturne est parfois tirée non seulement par des chacals, mais aussi par les animaux séthiens. Ces représentations nous aident à éclaircir le fait que ce ne sont point trois, mais quatre formes de soleil qui apparaissent ici. La deuxième forme du Khepera signifie le Soleil nocturne mort, mais déjà après avoir franchi les dangers les plus graves du domaine de la nuit remplie de cauchemars, et s'éveillant déjà à la vie nouvelle, donc son ascension des Enfers symbolisée parla présence d'un scarabée. C'est en ce moment qu'apparaissent, en tant que ses aidants, les chacals et les animaux séthiens. Or, la question se pose: comment les animaux séthiens, dieux de la mort et de la destruction, peuvent-ils apparaître au moment décisif de la renaissance nouvelle et justement en compagnie des chacals, portant sans aucun doute toujours aide. Rappelons-nous donc du fait que dans la proue de la barque du Soleil matinal nous trouvons également Seth au moment d'abattre avec sa lance les ennemis de Ra, en premier lieu le méchant serpentApophis. Mais nous savons aussi que le serpent Apophis est en réalité identique avec Seth lui-même, dieu du moment de la mort, de la destruction, du ravage et de la négation — l'expression du non-être — et c'est justement pourquoi l'imagination égyptienne pour le personnifier, lui a ajouté comme attribut son animal sacré, Seth, animal non-existant, irréel et démonién qui, dans la barque Soleil avec le serpent Apophis, identique avec soi-même, signifie la force destructrice (si nous voulons, la force destructrice du Soleil) nécessaire pour détruire la destruction — les forces destructrices elles-mêmes — pour maintenir l'équilibre du monde. C'est bien pourquoi Seth le Fort — d'ailleurs ennemi de Ra — est en même temps le collaborateur et le fonctionnaire indispensable de Ra. Tout comme le chacal. Nous avons vu que le chacal Oupouaout apparaît lui aussi dans la proue de la barque et justement dans le rôle de celui qui ouvre le chemin, les chemins des Enfers, et qui en même temps avance sur la Voie Lactée. Ce n'est donc pas sans raison que les autres animaux divins sous le scarabée Khepera apparaissent côte à côte et justement sous Khepera le naissant. Ils figurent tous aussi comme garanties de la conception solaire d'outre-tombe se manifestant dans le pyramidion : le protecteur de l'embaumement imjwt, Apis symbolisant la survie animale, les chacals et les animaux séthiens. Ils apparaissent là et dans le stade qui, d'après la conception égyptienne, sépare le moment de la mort de la vie nouvelle de l'au-delà, moment de l'ascension dans le domaine du Soleil et en dernier ressort H)