Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 34-35. (Budapest, 1970)

CASTIGLIONE, LADISLAS: Isis Pharia. Remarque sur la statue de Budapest

égyptien de Ptolémée Sôter, ayant eu lieu le 7 mars 304 (Tybi 1) à Canope, a suivi immédiatement la fête d'Osiris (kikeîlia) de la fin de Choiakh, célébrée avec assistance royale. Dès ce temps-là, dans le sanctuaire de Canope cette date notable fut fêtée tous les ans avec la participation du haut clergé. Le célèbre décret de Canope

19 fut émis en 238 av. n. è. à l'occasion d'un tel synode. Le raccord entre le couronnement et la grande fête osirienne de l'alternance des saisons n'était, bien entendu, pas une coïncidence fortuite, mais une mesure par trop consciente.

20 Le drame sacral de la régénérescence de la nature et du monde était pour ainsi dire une garantie du règne louable du souverain, tout comme inversement: l'intronisation du roi-dieu a assuré le renouveau de la nature et la survenance d'une année féconde. Les relations intimes entre la cérémonie d'Isis de l'époque romaine, le culte impérial et les fêtes de nouvel an

21 eurent leurs racines dans cette conception et ce rituel égyptiens fut respecté aussi par les Ptolémée. Les cérémonies de Canope appartenaient donc aux événements centraux de l'état ptolémaïque. Il n'est pas étonnant que dans ces circonstances l'image du dieu canopien, l'Osiris Hydreios, du reste extrêmement étranger, devint l'un des éléments les mieux connus de l'iconographie religieuse égyptienne de l'époque gréco-romaine (fig. 30 —31)

22 et (pie le culte canopique fut très fréquemment perpétué dans la littérature et dans l'art. Nous avons déjà démontré que la scène de procession visible sur l'angle droit inférieur de la grande mosaïque de Praeneste représente un épisode de ces cérémonies, le transport solennel du vase — image du dieu renfermant l'eau sacré.

23 Nous sommes à présent en mesure d'avancer d'un pas dans l'interprétation de la mosaïque: à savoir, la scène principale, à gauche de l'épisode de la procession (fig. 32),

24 ne peut guère être séparée de la cérémonie religieuse dont elle fait part. Les personnages de la scène se trouvent devant la façade d'un temple. Les guirlandes enlacées de ténias, ornant le temple et le grand velum attestent que nous sommes en présence d'un acte solennel. Le prêtre (ou prêtresse?) debout au bord de l'eau tient dans sa main une palme — symbole de la fête de joie — et dans l'autre il tient élevé un kyathos.

20 Le personnage à côté de lui, en habits de chef de guerre, tient un rhyton, donc un vase de sacrifice. Qu'il est une personne de haut rang atteste la splendide escorte militaire: on ne saurait guère penser à quelqu'un d'autre qu'à un Ptolémée, puisque sur la mosaïque datant au temps de Sulla un empereur romain ne put pas encore figurer. L'interprétation la plus logique de cet événement sans aucun doute rituel 1!l Lep si us, R.: Das Dekret von Kanopus. ZAeS, 4 (18(H)), pp. 49 et suiv.; S ]) i e g (O b e r g, W. : Das Verhältnis der griechischen und ägyptischen Texte in den zweisprachigen Dekreten von Rosette und Kanopus. Berlin - Leipzig, 1922; 8 a u n e r o n, S.: BIFAO, 56 (1957), pp. 67 et suiv. 20 M e r k e 1 b a c h, R. : op. cit., pp. 45 et suiv. 21 A 1 f ö 1 d i, A.: A Festival of Isis in Rome. Diss. Pann., IT, 7 (1937), p. 47; Id.: JbAC, 8/9 (1963-66), pp. 53 et suiv. 22 Fig. 30: terre cuite représentant Osiris Hydreios. Argile brun-rouge, haut.: 11,1 cm. La coiffe est cassée, le dos est concave. Dans la collection de l'auteur (achetée à un antiquaire du Caire). D'après le type de la tête ptolémaïque hellénistique tardif ou de la haute époque impériale. - Fig. 31: Osiris Hydreios dans un naiskos. Relief en terre cuite. Argile brun-rouge, haut, : 6,5 cm, larg. : 4,3 cm. Dans la collection de l'auteur (acheté à un antiquaire d'Alexandrie). Époque impériale romaine. 2;! C a s t i g 1 i o n e, L. : Acta Ant, Hung., 5 (1957), pp. 209 et suiv. 21 Schmidt, E.: Studien z. Barberinischen Mosaik in Palestrina. Strassburg, 1929, pp. 60 et suiv., pl. IV; G u 11 i n i, G.: I mosaici di Palestrina. Roma, 1956, pl. XVII; A u r i g e m m a, S. : Rend. Pont. Acc. Arch., 30/31 (1957 - 59), pp. 63 et suiv., fig. 18 - 21 ; A 1 f ö 1 d i, A. : Jb AC, 8/9 (1965 - 66), p. 58, pl. 5,2. - Fig. 32 : photo de l'auteur. 25 Castiglione, L. : Acta Ant. Hung., 8 (1960), pp. 387 et suiv.