Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 28. (Budapest,1966)

KOMORÓCZY, GÉZA: Les cylindres-sceaux de l'Asie Antérieure du Musée des Beaux-Arts, II.

La scène représente le lever de soleil que l'on peut situer dans le cadre du cycle mythologique comportant le voyage nocturne et diurne du dieu Samas.

14 La scène la plus populaire et la plus répandue de ce cycle est celle du lever de soleil

15 qu'on rencontre sur nombreux cylindres de l'époque d'

Agadé (2350—2150 av. n. è.)

lfi dont aussi sur l'un des spécimens déjà publié du Musée des Beaux-Arts.

17 Les hymnes à Samas très populaires des littératures tardives sumérienne et akkadienne permettent de comparer et d'identifier la tradition littéraire et plastique du mythe du lever de soleil.

18 Néanmoins l'interprétation des divers détails de la scène n'est pas encore mise au point. Nous regardons l'objet que tient Samas comme une arme, une sorte d'épée, faite de lames d'éclats microlithiques,

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9 c'est à dire comme une arme divine archaïque,

20 et non comme une scie,

21 et surtout pas comme la clef du ciel.

22 La robe du dieu et des gardes de porte 14 Cf. Frankfort, H. : CS pp. 95—110; Gods and Myths on Sargonid Seals. Iraq 1 (1934), pp. 2—29, spec. pp. 17—21. - P o r a d a , E. : Notes on the Sargonid Cylinder Seal Nr. 364. Iraq 22 (1960) = Ur in Retrospect. In Memory of C. L. Woolley. London, 1960. pp. 116—123. — Kramer, S. N. : Sumerian Mythology. A Study of Spiritual and Literary Achievement in the Third Millenium B. C. New York, 1961.- p. 40. — P o r a d a, E. : CANES I, pp. 24—25. ir> Cette interprétation fut acceptée définitivement grâce à D e i m e 1, A. : Miszellen 1. Orientalia SP 2 (1920), p. 23. — Cf. V i r o 11 e a u d, Ch. : Le dieu Shamash dans l'Ancienne Mésopotamie. Eranos Jahrbuch 10. Alte Sonnenkulte und die Lichtsymbolik in der Gnosis und im frühen Christentum. Zürich, 1943. pp. 57—79. — Conteneau, G. : La représentation des divinités solaires en Babylonie. Revue Biblique NS 13 (1916), pp. 527—560, spec. pp. 529 et suiv. — Douglas van Buren, E. : The Sun-God Rising. Revue d'Assyriologie 49 (1955), pp. 1—14. — Pour la signification iconographique des rayons de lumière cf. D o m b a r t, T. : Die Sonnenstrahlen auf den altbabylonischen Samas-Darstellungen. Journal of the Society of Oriental Research 16 (1932), pp. 38—42. lfi V.Bulletin no 19 (1961), p. 11, note 29, et en plus cf. P o r a d a, E.: CANES, nos 178—186. — Frankfort, H. : SCS, pp. 40—41, (n°s 402, 588, 591, 627, 650, 699, 988). — R a v n, O.E.: A Catalogue of Central Cylinder Seals and Impressions in the Danish National Museum. Copenhague, 1960. n° 19. — Douglas van B u r e n, E. Seals of the Second Half of the Layard Collection. Orientalia NS 23 (1954), pp. 97—113: p. 98, pl. XXI. 2. — Legrain, L.: The Cylinder Seals: Woolley, C. L. : Ur Excavations, II. The Royal Cemetery. London, 1934. t. 2, pi. 210, fig. 274, 277; PI. 215, fig. 362—364, 366. — Legrain, L. : Seal Cylinders (Ur Excavations, X). London, 1951. p. 17, fig. 238—241. 17 Bulletin no 19, (1961) pp. 10—14, fig. 10—11. 18 Pour la figure de Samas cf. en outre: E d z a r d, D. C. : Sonnengott. Wörterbuch der Mythologie (Sous la dir. de H a u s s i g, H. W.), I. Abt. Die alten Kulturvölker. 1. Lief. Stuttgart, 1961. pp. 126—127. — H o o k e, S. H. : Babylonian and Assyrian Religion. Oxford, 1962.pp. 18 et suiv. — F u r 1 a n i, G. : La religione babilonese-assira. I. Le divinità. Bologna, 1928. pp. 162—169. —V. les textes littéraires qui peuvent être rattachés au sujet: Falkenstein, A. — von S o d e n, W. : Sumerische und akkadische Hymnen und Gebete. Zürich-Stuttgart, 1953. A. 42, 43; B.5, 54. — L a m b e r t, W. G. : Babylonian Wisdom Literature. Oxford, 1960. pp. 121—138. 19 Cf. Bulletin no 19. (1961) p. 12. — D'un avis semblable est M a k k a y, J. : Early Near Eastern and South European Gods. Acta Archaeologica Hung. 16. (1964) pp. 3—64, spec. pp. 13 et suiv. 20 Par contre elle ne figure pas dans la monographie la plus récente des armes des dieux : Sólymán, T. : Die Entstehung und Entwicklung der Götterwaffen im alten Mesopotamien und ihre Bedeutung (Diss.). Berlin, Ernst-Reuter Gesellschaft, 1965. Cf. pp. 36, 38, 66. l Landsberger, B. : Die Säge des Sonnengottes. Orientalistische Literaturzeitung_15 (1912), pp. 149—151. — Dombart, T. : Das babylonische Sonnentor und die «Säge des Samas». Journal of the Society of Oriental Research 12 (1928), pp. 1—24. — E 11 i s c h, E. E. : Die Säge als Sonnensymbol im alten Orient und ihre Darstellung in der jüdischen Mystik. Paideuma 7 (1961), pp. 345—351. —V. son analyse iconographique: von der Osten, H. H. : Ancient Oriental Seals in the Collection of Mr. E. T. Newell. (The University of Chicago, Oriental Institute Publications, Vol. XXII). Chicago, 1934, p. 127, fig. 17.— von der O s t e n, H. H.: Ancient Oriental Seals in the Collection of Mrs. A.B. Brett (CIP, Vol. XXXVII). Chicago, 1937. p. 43, fig. 17. — Cf. Frankfort,. H.: SCS p. 40(«saw»). — Prinz, H. : Altorientalische Symbolik. Berlin, 1915. p. 82.