Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 26. (Budapest,1965)

NAGY TIBOR: A Szépművészeti Múzeum Epona-domborműve

élouges-i szobrocskán az állatok fejére teszi kezét.

67 A csikók nem merednek a szemlélőre, hanem fejükkel az istennő felé fordulnak, vagy az öléből esznek. Epona idézett ábrázolásai ezért nem a sztatikus-hieratikus képtípust adják, mint a Dea Syriaábrázolások, hanem a cselekménnyel fellazított képtípust állítják elénk. A Dea Syria-és Epona-kultusz képei között a gesztusok vonatkozásában fennálló különbséget úgy is kifejezhetjük, hogy amíg az előbbieken teljesen háttérbe szorult, mondhatni hiányzik az istennő potnia-vonása, addig az utóbbiakon ez hangsúlyt kap, s az istennő egyik lényeges arculatát fejezi ki. Felmerülhet tehát a kérdés, hogy vajon az Epona-ábrázolások esetében egyedül a szíriai kultuszkép rómavárosi átformálásával állunk-e szemben? Ehhez a római művészet nagyon sok alkotásánál különben találó magyarázathoz

68 csupán abban az esetben fordulhatnánk, ha a Rómában otthonos többi orientális vallás kóptípusai között nem találkoznánk olyan ábrázolásokkal, melyek nemcsak a kompozíció, hanem a gesztusok szempontjából is közelebbi rokonai az Epona-képeknek. A mintaképekül szóba jöhető ilyen ábrázolások azonban megtalálhatók Kybelé rómavárosi, valamint görögföldi és kisázsiai emlékanyagában. Hivatkozhatunk a volt Mattéi-gyűjtemény Kybelé-szobrára,

69 ahol a trónoló istennő a kétoldalt ülő oroszlánok fején tartja kezét. A Palazzo Mattéiból egy fogadalmi táblát azonos ábrázolással tart számon az irodalom.

70 Ez a kéztartás ismétlődik azután egy kora császárkori bithyniai Kybelé-oltár domborművén.

71 Egy athéni szobrán Kybelé a leeresztett jobbjában tartott patera val érinti az oroszlán fejét,

72 aminek talán nem tulajdonítanánk különösebb jelentőséget, ha nem ismétlődne ez a gesztus terrakotta szobrocskán, sőt később az egyik Epona-reliefen is.

73 Az egykori Sabouroff-gyűjtömény közismert terrakotta-reliefjén Kybelé a trónusra felkapaszkodó kis oroszlán fejét simogatja.

74 Az említett hellenisztikus-kora császárkori Kybclé-ábrázolásokat tekintve nagyon valószínűnek látszik, hogy az istenanya Agorakritosnak tulajdonított nagyhatású kultuszszobra,

75 valamint ennek pergamoni átfogalmazása

76 mellett a hellenizmus Kisázsia földjén olyan változásokat is teremtett, amelyek mellőzték Kybelé klasszikus megfogalmazású kultuszszobrának attribútumait, és az ősi potniagesztusokat a kor ízlésének megfelelő válogatásban és módosításokkal felújítva 67 L. 35 j., és 114.j. 68 L i p p o 1 d, G.: Kopien und Umbildungen. München, 1923. 09 Matz, Fr. -Duhn, F.: Antike Bildwerke in Rom. I. 242. old., 906. sz; R einao h, .: Rép. stat. I. 182. 70 M atz, Fr. -I) u h n, F.: i. m. III. 139. old., 3749. sz. 71 D ör n er , F.: Istambuler Forschungen. XIV (1941) 41. sz. és 23. t., 2; B o s s e r t, H. Th.: Altanatolien. 1111. kép. 72 R e i n a c h, S.: Rép. stat. III. 251, 3; L. még a 65. jegyzetben idézett egyiptomi terrakotta szobrocskát. 73 D e h n, W.: Germania 25 (1941) 115. és 18. t., 2. ~

l F u r t w ä n g 1 e r, A.: La Collection Sabouroff

. II. Berlin, 1 883- 1887. CXXXVII t. után számtalanszor közölték: R e i n a c h, S.: Rép. reliefs. III. 485; Will, E.: Le relief cultuel gréco-romain. Paris, 1955. 76. kép, stb. 75 Alapvető: S a 1 i s, A. v.: Jdl 28 (1913) 1 sk.; Rumpf A. szkepszise Agorakritos szerzőségét illetően [Jdl. 53 (1938) 1 17.] nem talált visszhangra az irodalomban; Cf. Walter, O.: ÖJh. XXXI (1938) 55; L i p p o 1 d, G.: Die griech. Elastik. 187. 76 Sal is, A. v.: i. m. 2. kép; Li p p o 1 d, G.: i. m. 359; A 1 s c h e r, L.: Griechische Plastik. IV. Berlin, 1957. 203 sk., 80. j; Salis, A. v.: i. m. 11.még egy rómavárosi változattal is számolt. Feltevése szerint az i. sz. l-ben helyreállított palatinusi templom számára készült volna az a kultuszszobor, amelyben az istennő a kymbalont nem baljában tartotta, hanem combjára téve felül fogta. E típus valóban gyakori a II. századi rómaváros érmeken: RIC. II. 463, 488, 533; III. 704, 706, 1143. stb. Ugyanakkor viszont a «romavarosi