Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 22. (Budapest 1963)

KATONA, EMERIC: La Prédication de Saint Jean-Baptiste de Bruegel

32. Détail de la fig. 27. A 27. kép részlete de la fin du monde, on avait même rejeté les théories chiliastes SUT* cet événement. Le melchiorisme, comme tendance chiliaste, avait puisé beaucoup de ses principes dans la chiliastique et les interprétations de la Bible de Hans Hut. Les conceptions de Hans Hut se basent surtout sur les 11

e et 12

e chapitres du IV

e livre de Moïse (Nombres). Dans la vision de la fin du monde de Bruegel l'action exercée par les enseignements de Hut sur le- melchiorisme s'exprime également. En dehors de la présence de Turcs — dont nous parlerons plus tard—la figuration dans le tableau de l'oiseleur, parmi les sept personnages mentionnés, permet d'en conclure. L'oiseau que l'oiseleur tient à la main est certainement une caille, ce qui n'est non plus un hasard, mais bien un accessoire nécessaire de la conception conscionte. Conformément aux paroles du Livre de Moïse, Bruegel a représenté la caille comme l'un des signes de la vernie de la fin du monde ; avec elle, il signale l'arrivé.) imminente du cataclysme sur le point de commence

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!', à rencontre (1rs conceptions qui se trouvent dans le Livre des Révélations de St. Jean et de celles qui s'y rallient, selon lesquelles la fin du monde serait précédée d'un long processus divisé en plusieurs époques. La représentation des deux religieux qui, debout près du tertre des repentis écoutent le prédicateur avec recueillement, semble contredire la conception melchiorite, et même anabaptiste. On sait que les enseignements anabaptistes opposent les « élus » et les « réprouvés ». Les <« élus » sont capables de se mêler à la communauté et de renoncer à leurs intérêts personnels au profit de la communauté pour écarter tout obstacle de « l'esprit juste ». Ce sont les croyants. Les « réprouvés » comprennent deux catégories : les égarés et ceux qui les égarent. Les égarés peuvent être sauvés s'ils reconnaissent et avouent leur péchés. Ceux qui les égarent sont les prêtres et les moines qui, en guise de révélations, s'appuient sur les Livres et laissent consciemment le peuple dans l'ignorance. Ceux-là sont irrémédiablement damnés et ne peuvent être sauvés.

58 Cet enseignement de Münzer s'est maintenu plus tard aussi dans les diverses tendances de l'anabaptisme. Les statuts de 1(522 des anabaptistes huttérites entraînés en Hongrie contiennent aussi des allusions à cette conception. Les deux moines se trouvent parmi ceux qui écoutent la prédication. Il serait absolument contradictoire à la conception du tableau ainsi qu'aux doctrines anabaptistes de considérer ces personnages comme de simples religieux, d'autant plus qu'ils sont placés près du tertre des repentis et qu'ils s'y rattachent, par leurs sentiments. Il prennent part aux événements qui se déroulent autour du Baptiste et au centre du tableau, par leur présence et leur pieux recueillement. Tout comme ceux qui les entourent, ils baissent la tête. Avec eux, ce groupe est composé de huit personnages. 58 S z m i r i n, M. M. : op. cit. p. 77.