Radocsay Dénes - Gerevich Lászlóné szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 15. (Budapest 1959)
SPRINCZ, EMMA: Fragments de sarcophages antiques au Musée des Beaux-Arts
dèles ou d'après un exemplaire qui servait de modèle, prenait la liberté de modifier la disposition des figures. 75 Pour déterminer la date de notre fragment représentant un festin, nous devons examiner l'évolution et les variantes du type de l'homme barbu, de même que les procédés d'exécution de ces figures. De l'avis de Gerke, le type du vieillard barbu représenté dans le cadre d'une scène de festin remonte au sarcophage de Plotin. 76 La barbe bouclée et touffue est, en général, un attribut caractéristique des philosophes. C'est à l'influence de la philosophie néoplatonicienne de l'époque de Gallien que nous devons attribuer le fait qu'à la fin du III e siècle, la figure du philosophe païen fut remise à la mode dans les sculptures des sarcophages. 77 Plus tard, l'expansion du christianisme ayant fait reculer la philosophie païenne, le type païen ne disparaît pas pour autant, il trouve sa place, au contraire, dans les scènes sculptées sur les sarcophages chrétiens. 78 Au IV e siècle, le Christ et les Apôtres sont souvent représentés en vêtement de philosophe. 79 Dans les procédés sculpturaux utilisés pour exécuter notre fragment, on reconnaît les particularités qui caractérisaient la période de la tétrarchie. 80 Sur le relief que nous sommes en train d'examiner, la pupille n'est pas percée, fait général à la fin de la tétrarchie. 81 C'est également au cours de la dernière période de la tétrarchie qu'est devenue fréquente la forme de tête qui apparaît, entre autres, sur notre fragment, type appelé par Gerke « eiförmige Gesichtsform ». 82 La même forme de tête se rencontre sur le couvercle du sarcophage Hertofile, 83 qui remonterait, d'après Gerke. aux années entre 270 et 280. 84 Notre fragment peut donc être défini comme représentant, dans l'esprit du christianisme, une scène de festin qui, si nous en croyons les constatations de Wilpert, ne serait autre chose que le Souper à Emmaiis. Pour ce qui est de sa date, le fragment remonterait à la période tardive de la tétrarchie ; la tête d'homme serait une variante tardive et christianisée des représentations de philosophes païens dues à la renaissance de l'époque de Gallien. EMMA SPRINCZ 75 Les couvercles de sarcophages avec des scènes de festin, tout en se ressemblant dans une grande mesure, n'en présentent pas moins des différences qui les séparent, ce qui s'explique par le fait que les artisans, suivant leuis propres conceptions, modifiaient le type fourni par le livre de modèles. 76 Gerke, Fr. : op. cit. p. 90. Les figures barbues qu'on trouve dans les scènes de festin représentent les « miniaturhaft-volkstümliche Varianten >> des philosophes du sarcophage Plotin. 77 Concernant les fondements culturels de l'art de l'époque de Gallien, cf. A 1 f ö 1 d i, A. : 25 Jahre röm.-germ. Kommission. P. 17 sqq. Le Musée de Berlin possède une table de sarcophage de très bonne qualité, qui remonte à l'époque de Gallien et qui représente une conversation entre philosophes, Wessel, K. : Kunstwerke aus der frühchristlichen-bysantinischen Sammlung. Berlin, 1955. p. 9, fig. 1. La tête d'homme qu'on voit sur notre fragment peut être rapprochée de cette dernière pièce, cepandant, la pièce de Budapest est travaillée d'une manière beaucoup plus grossière ; pour reprendre l'expression de Gerke, elle est « volkstümlich ». 78 Gerke, Fr. : op. cit. p. 210. 79 Gerke, Fr. : op. cit. p. 210. 80 L'utilisation de la perce par points, comme on peut l'observer sur notre fragment également, est une caractéristique de la période de la tétrarchie. Gerke, Fr. : op. cit. p. 54. 81 Gerke, Fr. : op. cit. p. 208. 82 Gerke, Fr. : op. cit. p. 98. 83 Gerke, Fr. : op. cit. pl. 26, fig. 1 ; W i 1 p e r t, G. : op. cit. pl. 53, fig. 3. 81 Gerke, Fr. : op. cit. p. 120.
