Szilágyi János György - Kaposy Veronika szerk.: A Szépművészeti Múzeum közleményei 7. (Budapest, 1955)

VARGA, EDITH: La représentation de la création du monde sur un fragment de cercueil au Musée des Beaux-Arts

2. Paroi latérale d'un couvercle de cercueil. Leyde, Rijksmuseum. Koporsó-fedél oldala. Leiden, Rijksmuseum. est-ce justement la scène de la séparation de Nout et de Geb qui se trouve sur le cercueil? Les liaisons de Nout avec le défunt sont bien connues par les textes des Pyramides.

13 C'est Nout qui s'étend au-dessus du défunt, qui le protège et qui se charge de la sécurité des ses membres en se nommant sa mère. C'est elle la „Grande Unificatrice" (hnm.t wr.t) qui rattache ses os et rend ses membres forts. Elle saisit ses deux bras, elle le lève à soi

14 et le pose sur son propre corps telle une étoile.

15 C'est dans les tombeaux de la VI

e dynastie que les dictons de Nout se rattachant au défunt, obtiennent pour la première fois un rôle important,

16 or, au temps du Moyen Empire on ne les écrit pas sur le cercueil, mais sur les murs de la chambre bien que le cercueil même symbolise lui aussi le ciel, donc Nout(Pyr. 616. ,,Tu es donné à ta mère, Nout, son nom étant ,,Cercueil"). 13 Pyr. 638 a-d, 777 a-c, 778 a-b, 824 a-e, 825 a-d, 783 a-b, 826—829, 832—836, 837—840, 841—843, 1607—1608, 1629, etc. 14

Lefèbvre, G.: Le tombeau de Petosiris. Paris, 1924. IL Inscr. 67. 1. 15 Pyr. 782 a-e. 19 Kees, H.: Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der alten Ägyptern. Leipzig, 1926. p. 270.