Bereczki Ibolya - Sári Zsolt: Ház és Ember, A Szabadtéri Néprajzi Múzeum évkönyve 28-29. (Szentendre, Szabadtéri Néprajzi Múzeum, 2017)
VASS ERIKA: Egy templom, két gyülekezet Fiatfalván
Fiatfalva felekezeti adatai Az együttélés megítélése nagyon vegyes. ORBÁN Balázs üdvözölte, a lelkészek egy része is elfogadta, míg másik része hevesen tiltakozott ellene. ORBÁN Balázs 1868-ban megjelent munkájában ezt írta: „Fiatfalván megemlítendő az, hogy reformátusok és unitáriusok már századok óta egy templomba járnak. A vallási türelemnek, a hitben való testvérisülésnek ezen megható példája tudtommal sehol sincsen meg honunkban, pedig mily költséges és gyakran a népet túlterhelő az a szokás, hogy sok vallásu faluban néha 3-4 külön templomot kell építeni, mit a felekezetek egymásközti versenye néha nyomasztóvá is tesz. Nem le- hetne-e a jóságos Istent mindenütt ugyanazon templomban imádni, mi csak jó irányban hatna, mert az emberek össze- simulását és testvérisülését eredményezné. ”'45 A református lelkész, SOOS Farkas 1874-ben így nyilatkozott az együttélésről: „Udvarhelyszéki egyházmegyénknek Fiátfalva mintegy 8-900 lelket számláló községében van két testvér kis prot. egyh. u. m. ev. ref. és unit, kik mondhatni egyenlő számmal oszszák meg a fen jelzett lé- lek-számot és a kik emberi emlékezet óta egy közös templomot használnak. Van ugyan tornyukban négy harang, melyek közül kettő az ev. reformátusoké, kettő pedig az unitáriusoké, de a melyek igen sokszor közösek: templomában két karzaton két orgona, de a melyek már nem anynyira közösek: van két tanító, két pap, kik ismét sokszor közösek, a menynyiben nem csak templomban, de azon kívül is gyakran igénybe vétetnek a hívektől az övéiknek akadályoztatása esetén. Papok, tanítók és nép közt egyáltalában semmi felekezeti torzsalkodás nem létezik, a legszebb egyetértésben és testvéries békében élnek, egyik a másik isteni tiszteletén örömest részt vesznek."46 Hogy ez a református lelkész mennyire egységben látta a két gyülekezetei, bizonyítja ezen vágya: „...vajha községünk mind két prot. testvér egyházának főbb elöljárói odahatnának — nézetem szerint, inkább tehetnék, mint mi, kik közvetlen érintkezésbe vagyunk a néppel, — hogy egy vasárnap, egy papi szolgálattal váltogatva érnék be: a másik pap pedig az alatt a vasárnapi iskoláztatással foglalkoznék és általában a rendes iskolások tanításánál is több köteleztetése lenne!”47 Ugyanakkor utóda, IMREH Árpád elítélő véleménynyel volt SOOS Farkas gondolatáról, és munkásságát annak szentelte, hogy öntudatosabb reformátusokká ne44 VARGA E. Árpád 2008b. 6. 45 ORBÁN Balázs 1868. 26. 46 SOÓS Farkas 1874. 39. 47 SOÓS Farkas 1874. 47. 48 IMREH Árpád 1954. 1-2. 49 Unitárius püspöki vizitációs jegyzőkönyv 1923. 190. 8. kép. A templom részlete a reformátusok orgonájával. (DEIM Péter felvétele, 2013.) velje a fiatfalviakat: „Ebből a szégyenletes és veszedelmes helyzetből indítottam el egyház községemet az öntudatosi- tás utján... A templomon kívül már nem reformátusok vagy unitáriusok az emberek, hanem fiatfalviak. És ha a falúban van valami közbevetés az emberek között, az már gazdasági és nem hitbeli eredetű. Szerencsére a gyülekezet lelki- pásztorának elég hitbeli ereje és humorérzéke van, egy ilyen fiatfalvi helyzet elviseléséhez. ”4S Adatközlőim viszont úgy vélekedtek, hogy a pap „alkalmazkodott az itteni rendhez.” Ebben az a felfogás érvényesül, miszerint a lelkész egy választott személy, aki kívülről érkezik a közösségbe. A templomhoz kötődő feliratokban többször is a gondnokot említették, ő felelt az egyházközség anyagi javaiért. A hívek a mindennapokban felekezeti hovatartozástól függetlenül rendezik kapcsolataikat. Vegyes házasság esetén - ugyanúgy, mint Csekefalván, Újszékelyen vagy Nyárádgálfalván - a nők férjük vallását követik. Ezen az 1923. évi püspöki vizitáció megjegyzése sem tudott változtatni: „A pp. vszék a híveket figyelmezteti, hogy a mint békésen megférnek a templomban egymás mellett a reformátusok és az unitáriusok, a családi életben is tartsák meg eredeti vallásukat, ez lévén különben is a tiszteletre méltó erdélyi szokós.”49 Egyik adatközlőm szerint,Végeredményben itt az emberek mikor házasodnak, nem nagyon nézik, hogy református vagy unitárius. Általában az a szokás, hogy inkább a nő megy a férfihoz, a férfi szabja meg, hogy milyen vallású legyen a család. ” Ettől eltérő eset csak akkor történt, ha a férj költözött felesége családjának otthonába. Ekkor a legénynek kellett apósa vallására térnie. Ezzel kapcsolatban egy olyan esetről is hallottam, hogy az adatközlő édesanyja egy másik faluban született, római katolikusnak keresztelték, de miután három éves korában árvaságra jutott, Fiatfalvára került, mert katolikus nagynénje ide jött férjhez egy református férfihoz. Ezt követően az árva lányt reformátusnak nevelték, de elsőáldozó lehetett 296
