Cseri Miklós, Füzes Endre (szerk.): Ház és ember, A Szabadtéri Néprajzi Múzeum évkönyve 8. (Szentendre, Szabadtéri Néprajzi Múzeum, 1992)

DANKÓ IMRE: Az ember és a ház érzelmi kapcsolatairól

Imre Dankó DAS VERHÄLTNIS VON HAUS UND MENSCH HEUTE Diese Studie ist die in ungarischer Sprache überarbeitete Variante des 1986 im zweiten finnisch-ungarischen ethnographischen Symposium (Budapest) in englischer Sprache vorgelesenen Vortrages des Autors. Er nähert sich zum Problem der Beziehung des Menschen zum Haus von der psychologischen Seite, und bewertet dabei von den gefühls- Verstands- und willensmäßigen Bindungen die gefühlsmäßigen als die wichtigsten, die die beiden anderen psychologischen Grundmotivationen bedeutend zu beeinglussen vermögen. Kurz, etwa hinweisend umreißt er die drei großen Erscheinungsgruppen des menschlichen Lebens (Geburt-Entbindung, Heirat - Familiengründung und Tod), die die Bindung des Menschen zum Haus, die sein Verhältnis zum Haus bestimmt, bedeutend beeinflussen können. Auch die in der ungarischen Gesellschaft vollzogenen wirtschaftlichen, gesellschaftlichen und kulturellen Veränderungen brachten eine Veränderung im Verhältnis und in der emotionalen Bindung des Menschen zum Haus mit sich. Die emotionale Bindung des Menschen zum Haus wird durch zwei Institutionen beeinflußt: durch die Frage des Eigentums (das "mit den eigenen Händen" gemachte, bewohnte und geliebte Privat- besser gesagt Familieneigentum) und die Rolle der Familie (stabile Familie mit mehreren Generationen oder mit vielen Kindern, die auf die traditionelle Arbetsteilung basiert). Infolge der in den Besitzformen vollzogenen Veränderungen lockerte sich die Familie auf, ihre Einheit löste sich, die emotionale Bindung zur Familie wurde kraftlos. Die Studie macht auch aus dem Gesichtspunkt der emotionalen Bindungen einen strengen Unterschied zwischen Haus und Wohnung. Zur Wohnung, die im Besitze großer Inhaber ist, wie Stat, Wohngenossenschaft oder eine Institution, verspüren die Bewohner kaum irgendeine emotionale Bindung. Deshalb kümmern sie sich nicht um sie, die Wohnungen werden abgenutzt, vertauscht, verlassan. Diese Wohnungen sind in vielen Fällen auch ausgesprochen familienwidrig. Aus diesen Wohnungen wird kein Geburtshaus, Hochzeitshaus oder auch eben Sterbehaus, d. h. sie können aus keinem Grund zu emotional wichtigen, Lebensweise formenden Faktoren werden. All das faßt der Autor auch in einer Tabelle zusammen. Imre Dankó HOUSE AND MAN TODAY The study is based on a lecture delivered by the author in English at the Second Finno-Ugrian Ethnographical Symposium (The Symposium on Village and Town) held in Budapest in 1986. He examines the psychological aspects of the connections between Man and House, and the ties of emotion, intellect and will. He ascribes primary importance to the first ones that can also influence the other two to a great extent. He gives a thumbnail sketch of the emotions associated with the three great events of human life (birth, wedding and death) and causing fundamental changes in a man's relationship to his abode. The economic, agricultural, social and cultural changes that took place in Hungarian society, significantly altered the way people relate to their dwellings. Two institutions determined the emotional ties between people and house: - Ownership of the familiar and beloved house erected by the family and friends, and owned privately or more precisely by the family, and - the family itself; a stable family with many children, or of more than one generation based on the division of labour. Under the effect of changes in the forms of ownership family ties have loosened, the family as a unit disintegrated, and passion for the house diminished. The study emphasizes the difference in the emotions the inhabitants of a flat and of those living in a house have for their abode. To a flat the tenants are generally not attached, because it is owned usually by the state or some big co-operative or other institution. They do not care for it, and will soon "wear it away", exchange it for another one, and move. These flats are quite often expressly anti-family. A flat like this can never be a szülőház (birthplace), lakodalmas ház (house where a wedding is celebrated), or a halottas ház (house of mourning); they can never become for these reasons either emotionally important factors influencing the way of life of the individual and the small community of the family. All this is also summed up in a table.