Török Petra (szerk.): Sorsával tetováltan önmaga. Válogatás Lesznai Anna naplójegyzeteiből (Budapest, 2010)
Naplójegyzetek
1912 a majmok betörnek, s elvesztik országát. A süteményasszony a majomkirályé lesz, a királyfi elkóborol, két karját elveszti, mert azt nem engedi el a süteményasszony. Az üres zsák városba kerül. Ott leli meg a gyűrűasszony, kit a könnyelműen ravasz koldus eladott vagy eldobott, s a gyűrűasszony segítségével visszanyeri országát. (...) H[erbert]nél, kinél Bloch berlini fiatal annyira talmudista, hogy már katolikus. Előadja egész rendszerét - őrült fejfájás - nem értettem meg mindent. Művészet néki időnek előtti vétkes megállás, megalkuvás. Lukácsnak ellenteremtés, luciferi, mert ellenszegül, Blochnál, mert lanyhán megáll Istennel szemben. Meséket csak mint ősmítoszt ösmer el vallási értéknek. A művészetet elkopott vallásnak nevezi. A művészet magához lopta a célt (Claudel), pedig csak Istenhez vezető útnak szabadna lennie. Bloch szerint van vallásos művészet, de ennek elveszett a tudása (asszírok). (Stílus mint vallásos meglátás eredménye - víziószerűen). A mesében csak a megmagyarázhatatlan elemet becsüli, az Isten emlékét. De hisz ha ez úgy lenne is, új mesék születhetnének. Az ember is mikor vénül, jobban, többre emlékszik gyerekkorából, mint ifjúságában. Én vallásosnak érzem a művészetet. így: minden dolgok el vannak varázsolva, dióhéjba préselve, fel kell őket szabadítani. Most kérdés, hogy a forma egy még mélyebb foka az elzárásnak vagy (ahogy én hiszem) egy első foka a megváltásnak. Akkor a művészet megvált, és nem, mint Lukács mondja, teremt egy ellenvilágot. Ha a forma szent (azaz Istennek egy fokát jelenti), akkor a mesében, illetve az életben is, nem történhet meg mindenféle átalakulás, csak egy bizonyos, hogy így mondjam, haladó irányú. (Vajon az élet, az élés is egy forma-e?) Ember lenni haladás a kővel szemben, a géppel szemben? Furcsa, milyen nehéz az ember alkotta tárgyat besorozni. Nekem a mese vallásos, 1. mert a lehetőség elösmerése istenesebb, mint tagadása. Mindent tudok hinni, mert tudom, hogy Isten akarhat, s nem tudom, mit, milyen irányban akar. Ésszel nem tudom, de ösztönömmel sejteni vélem néha. Amit Isten akar, az a helyes. 2.szór vallásos a mese, mert a korlátlan, illetve tiszta helyesnek világa. A mesében csak az határoz: felösmerni a helyeset. A hős egyéni kvalitásai és a helyzetek mellékesek. A hős maga is mellékes, csak közvetíti nekünk azt, ami a mese lényege, a helyest. Ha megleli, győz, ha elvéti, elesik. Märchen ist nicht die Kunst des Erfindern, sondern des Findens.15 Az akaratot, a rendeltetést (Isten helyesét) meglelni mindenekben. 3.szór azáltal, hogy mindent (állatot, fát etc.) arra méltat, hogy Isten helyességének hordozójává avatja, visszaadja a dolgok eredeti értékét. Bloch szerint Festészet, Plasztika, Dóm felfelé haladnak. Műtörténészek szerint a dóm az, amiből minden kiindul, nem egy-e ez? A dómhoz hozzátartoznak a festészet és a plasztika. A dómnak meg kell lennie, tehát lényegében megvan már teljességében. Az emberi lélek kihámozta már a dióból a festészeti, plasztikai értékeket, mire megépíti a dómot. 15 A mese nem a kitalálás művészete, hanem a megtalálásé. 78
