Török Petra (szerk.): Sorsával tetováltan önmaga. Válogatás Lesznai Anna naplójegyzeteiből (Budapest, 2010)
Naplójegyzetek
1920 ■» Elkerülhető-e még a k[ommunizmus]P Pusztítása jogosult-e 1) mint ítélet; 2) mint seprűgép; 3) mint alapvetés. Van-e átalakulási képessége? Gazdaságilag beválhat-e? Etikai tartalma minemű? Megvalósítható-e? (Etikai momentum-e a megvalósíthatóság a politikában?) Bármely eszköz igénybe vehető? Eszközök megválogatandók az etikum szempontjából? Mindezek mérlegelése után lehet csak válaszolni arra: etikus-e k[ommunizmus]! Minden eset és kombináció ebből a szempontból megtekintendő. Ha az énfeladás a krassz102 áldozás lenne a „summum bonum”103 erkölcsileg, a Krisztus-legenda így szólna: „Isten fia meghalt az emberekért, megsemmisült bennük és értük, soha fel nem támasztja magát.” Az, hogy van feltámadás, jelzi a mítosz individualizmusát. Die Ethik des sich behauptens.104 Mazochizmus a jó k[ommunizmus]-ban: egyéniségfeladási düh. Nincs jogunk közelebb célt tűzni társadalmi eszményképül, mint a legtávolabbikat, melyet adott korban meglát a kor legjava. A megvalósíthatóság szerepe az etikában? Ajó Isten segedelmével! Noé csak engedelmes és tiszta, de nem etikus - kitér. Lfukács] Gyförgy] belemászik, én léhán kihúzom magam, de lehet: 1) a jobbat utcán prédikálni; 2) egyéni életben - igazán etiko-misztikusan keresztülvinni, ez lényegileg eggyé lesz ha igaz, az elsővel; 3) lehet a [házon] belül ellenszegülve segíteni. Utóbbi kettő lehet etikus — lső etikus lényegében. Szabadna nem „politizálni”, ha senki sem „politizálna” - il faut que je commende105 -, de helyette vallást kell élni. A [dulderek] nem Noé bárkája-e? Nem, ha kilépnek - bár meztelenül - a sorompók elé. De ki kell lépni. A nyíltság magában harci fegyver, mely nem véd, de mártíromsághoz vezet. Az igazi hit, az igazi dulder: hitet tesz. Ő az igazi cselekvő. Ajó Isten segedelmével! Balázs kétrétű mesestílusa. A hasonlatok is összefüggők nála, színes és értelmes kelmével bélelik a jelzők a mesét: ott, ahol sikerül a stílus. A stílus ezen kétrétűsége szimbolizálja a mese szimbolikusságát. Még az is klappol, hogy a jelző-réteg és metafizikum- réteg túlmennek az értelmin. Másik mesestílus-lehetőség egy aktivista-animista stílus lenne, melyben minden igévé és történéssé, illetve csinálássá válnék, megfelelően a csuda és a lélek mai állapotának. A csuda etikum (külső, belső cselekvés), a hordozója ember (sors, élet). Blochnak van mágikus és metafizikai élménye. Tisztességtelensége, hogy logikai és tudományos bizonyítékul szellemességet ad be a „plebs”106-nek. Nem elég szerény: hogy ott, ahol nem ő tud, v[agy] nem is lehet ma másképp, mint sejtést és derengést adja be tudását. Úgy tesz, mintha bizonyítana ott is, ahol csak szellemes. Színessége szimbolikust jelent (Balázs mesestílusa is), de visszaél vele. A logikum, ha nincs megfelelője, gyökere a metafizikumban és empíriában: játék, amint kilép önnön érvényességi szférájából. De a maga helyén szükségszerű kötőanyag 102 durva, nyers 103 a legfőbb jó 104 az önmegvalósítás etikája 105 parancsolnom kell, meg kell követelnem 106 közemberek, köznép 178
