Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 115-116. (Budapest, 19869

TANULMÁNYOK - Gurevics, S. A.: A jóga óindiai rendszerének pszichoterápiái aspektusai (orosz nyelven)

перестагот восприниматвсл как таковвте внешним слухом, с утратои внешнего впечатлении музвгки утрачиваетсл самосознание, и в мушке реалвно снимаетсл субвект и обвект — остаетси ТОЛБКО бвггие музвжи в субЂекте и бБ1тие субвекта в музвисе, что оказБ1ваетсн тождеством вне категории времени и пространства — зто самадки. Когда человек постепенно ВБ1ходит из зтого СОСТОИНИИ, ОН ВНОВБ воспринимает, но где-то оченв вдалеке, форму музвжи — оркестровку, мелодиго и пр., и в такои же мере утрачивает душу музвжи...»» Наш ОПБ1Т исполБЗОвании музвшотерапии показвтает, что возникновение таких состолнии психики, когда исчезает психологическое ошушение времени и ситуации, может ИВЛЛТБСИ одним из критериев зффективности сеанса музвткотерапии. На последнеи ступени иоги — самадхи — человек ПОЛНОСТБГО владеет сзоими физическими и психическими способностими и вправе сказатв, что ПОЛНОСТБГО понимает свои организм. Достигшии самадхи, может произволвно изменитв жизненнвке процессв! тела, обмен вешеств, понижатв и повв1шатв температуру, давление. Под самадхи понимагот состонние, аналогичное зкстазу, основнои признак его — ввтсшее сосредогочение всех мвголеи, всего сушества на однои идее: ,,Тот, кто достигает внутреннего умиротворенил, обладает способност*>к> интуитивного проникновенил в истину велцеп" (С. Радхакришнан, 1957). Во всех работах о иогеподчеркиваетси, что произволвно самадхи могут достигнутв ЛИШБ единицБ1 из занимагошихсл и никто не может пребвтатв в зтом состоннии длителвное времл. Состоннил самадхи настолвко субвективнБЈ., что лгобал попвттка описатв их всегда кончаетсл полнои неудачеи, так как она внутренне противоречива. Достижение определеннвгх сиособностеи управленич собственнвш организмом обусловлено многолетнеи регулнрнои тренировкои. Иога — специфическое учение, приспособленное к нуждам, климато-географическим особенностим Востока. Рассматпиван зту всесторонногого СТОЛБ гшателвно разработаннуго народно-медицинскуго систему, необхоцимо, однако, ПОМНИТБ, ЧТО традиционнвге медицинские мероприлтии, как и методв1 научнои медицинвЈ., не могут бвгтв массоввши. ВБШОЛНИИ рекомендации народнои медицинБ1, каждвш человек должен находитвсн под наблго дением сведувдего врача. В болвшинстве институтов натуротерапии в Индии у одно-го инструктора занимаетсл одновременно не более трех учашихси, предварителвно прошедших всестороннее обследование врачеиспепиалистов, в резулвтате которого вБфабатБшаетсл единвш план терапии. Последователвное рассмотрение всех ступенеи иоги отчетливо показвтает теснуго СВЛЗБ зтого учении с психотерапиеи. В работах М. А. Гориновои и В. Е. Рожнова (1962), В. Е. Рожнова (1972), А. П. Слободиника (1963), А. С. Ромена (1970), Г. С. Белиева, И. А. КОПБЈЛОВОИ (1973), А, \УаП5 (1968), С. \Уе1ђопе (1968) и др. приемЈ>1 пратв^харвЈ, дхаранБ1, дхианв1 прчмо рассматриваготсл в свизи с процессами гипнотизации, самовнушенил. Зтические концепции иоги перешли в психотерапевтические установки А. И. Лроцкого (1908), И. Марциновского (1913), в современнв1и натуротерапевтические воззренил О. 5е1уе (1973), которБ1и пришел к СХОДНБ1М зтическим построеничм путем анализа биологических основ ученин о стрессе. Концепции змоционалвно-стрессовои психотерапии, разрабатвЈваемаи В. Е. РОЖНОВБ1М и его учениками, придает болвшое значение исполвзованиго положителвно окрашенного змоционалвного стресса длн активированил личности в саногеннвгх целнх. Следуи воззрениим индиискои народнои медицинБ1, N. Уасћја (1969) считает, что при нарушении равновесин между субвектом и окружагошеи средои возникает дисфункционирование организма с развитием неврозор и психосоматических заболевании. Психоте-