Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 115-116. (Budapest, 19869
TANULMÁNYOK - Gurevics, S. A.: A jóga óindiai rendszerének pszichoterápiái aspektusai (orosz nyelven)
здесв уделлетси очистителвнБш упражненилм, естественному умеренному питаникз. Вместе с тем, продолжаи концепции самоуправлении ЛМБГ, ниима призБшает к ,,идеалу мудреца", спокоина ввшослвдего ударБ1 судвбБ1. Развиваи брахмачарвго, нинма рекомендует избегатв излишних звуков, разговоров; контролв рук заклгочаетси в стремлении производитв ТОЛБКО целесообразнвге движенин, контролв над речБкз призБшает говоритв мало, медленно, млгко, таким образом устанавливаетсл контролв над МБГСЛЛМИ, ибо речв еств ,,рассеивание ума". Многие психотерапевтические приемБ1 длл преодоленил сознателвнБ1Х конфликтов предлагагот следугошце две ступени иоги — асана и прананма, обБединеннБ1е понитием „хатха-иоги", особенно близкои к агорведе. ,,Если интеллектуалшал жизнћ и моралшал делтелшостб представллгот истинншг цели человека, — пишет С. Радхакришнан (1957), — то телесншг потребности должнш подчинлтбсл им... Хатха-пога ставит целћ/о совершенствование телесного организма, освобождал его от склонности к усталости и приостанавливал его тенденцик) к разрушеникз и старенику. Именно хатха-иога лсно вскрвтает обшностБ теоретических установок народно-медицинских школ Востока. Согласно ученшо традиционнои восточнои медицинв1 в человеческом опганизме постоннно циркулирует знергин Прана (Индин) или Чи (Китаи), которукз современнБ1е врачи рассматривагот как интегралвнук) функциш всеи дентелвности организма, его тонуса. При зтом каждвги орган и система органов имегот свокз Прану-Чи как ввфажение обмена вешеств и функционалвнои активности. Совокупноств пран составлчет Прану организма, которал циркулирует по меридианам — каналам. Формои проивлении зтои знергии нвлнетси взаимодеиствие двух противороложностеи: ,,Ха" (Индил) или ,,ЛН" (Китаи) — положителвнаи сила, знергии Солнца и „Тха" (Индин) или ИНБ (Китаи) — отрицателвнал сила, свнзаннаи с активноствго Лунвг. Задача хатха-иоги — сделатв гармоник) зтих начал устоичивои. По Патанджали правилвное ввшолнение специалвнБгх поз приводит к прекрашенинз борвбБ1 зтих противоположностеи. На человека асанвг оказБшагот троиное возде?ствие: развиваи тело — физическое, психику — психическое и, наконец, вБшеллетсл терапевтическое влииние асан на делтелБностБ внутренних органов и гормоналБНБгх желез. Одна из целеи асан — противостонтв дискинетическои активности гладкои мускулатурБ1, возникагошеи при стрессах. ВБшелиетсл группа асан дли медитации, имегоших важное психотерапевтическое значение. Приобретан способноств неподвижно сидетв в однои из зтих поз, человек улучшает свои возможности концентрации. Ввшолнение асан требует „расслабленного усилии": человек как 6Б1 „раствориетси в неопределенном", концентрируетсл на „вечном и бесконечном", чувствун себл частБГО единои природБ1. Рад асан вБшолниетсл при обнзателвном сосредоточении внимании на функционировании внутренних органов (А. Тхакер, 1972). Однои из наиболее интереснвгх дли психотерапии поз представлиетсн шавасана — поза полного расслабленин лежа наспиие с залритвши глазами. Упражнение имеет много модификации, дает мало побочнБ1х зффектов. Ввшолнение его не требует особои подготовки и оборудованил. В практике психотерапевта, как показБтает наш ОПБ1Т, целесообразно ИСПОЛБзоватв вБгсокозффективнБШ вариант упражненил, усвоение которого распадаетсл на три зтапа:
