Antall József szerk.: Orvostörténeti közlemények 115-116. (Budapest, 19869

TANULMÁNYOK - Gurevics, S. A.: A jóga óindiai rendszerének pszichoterápiái aspektusai (orosz nyelven)

Лма и нилма вклгочагот правила умственнои, нравственнои и физическои гигиенвг. Соблгодение их необходимо каждому, кто собираетсл постигатв далвнеишие ступени. Лма и упражненил НИЛМБ1 ведут к возрождениго функционалвнои активности психики и тела, значителвно расширлл способности организма к адаптации, с поМОШБГО естественнБ1х средств пБ1таготси создатв такуго сопротивлиемостБ, котораа гарантировала 6Б1 зффект при „лгобмх покушенилх на тело и разум, как изнутри, так и снаружи" (Б. Аров, 1939). Целв перввгх ступенеи иоги — ПОМОЧБ человеку сохраннтв гармоничное психосоматическое равновесие перед лицом могушественнБ1х болезнетворнБ1х факторов. Решение зтои задачи начинаетсл с ввфаботки зтических правил поведении, с ,,кул\>тивированил добродетелеп". Такаи зтическал перестроика „лвжетсл законом длн всех, не взирал наразличие каст и странм, возраста и условип" (С. Радхакришнан, 1957). Основнои в зтике иоги — принцип ахимсвг В широком смвголе зто ,,воздержание от зла по отношеник) ко всем живушим твореншгм, достигаемое лк>бмм путем и во вснкое времл" (С. Радхакришнан, 1957). Ахимса призБшает к делтелБному милосердиго: ,,Непротивление станет добродетел\>к> толто тогда, когда человек приобретает сили длп сопротивленил", призвтает к гуманности, лгобви к природе и близости с неи. Второи принцип НМБ1 — сатвл — правдивостБ, которуго необходимо соблгодатБ ке ТОЛБКО в словах, но и в мБ1слих. Непоколебимоств в истине — основа всех добродетелеи, дает твердоств в устремлении к здороввго. Трегвл составнан частв НМБ1 — астеии — подчеркивает, что естественнв1е человеческие отношенил могут развиватБсл ТОЛБКО на основе взаимного доверин: человек не может 6БГГБ здоровБш, если ввшужден лгатв, если не может 6Б1ТБ естественнвш. Астеии, ака и все положении ЛМБГ, относитси не ТОЛБКО К деиствилм, но и к МБГОЛНМ, даже времени: нелвзн „вороватв" чужое времл, заниматв окружагоших „иуствши" разговорами. Астеин подводит к апариграхе — воздержании от жадности, от того, без чего можно обоитисв, непринлтии даров, особенно от „ЗЛБ1Х дгодеи", так как подарки ставит в зависимоств от даругошего, ослабллгот индивидуалвностБ человека. ПИТБ1И принцип ЛМБ1 — брахмачарви — мудростБ, совершенство — означает контролв над чувствами и желанилми, половое воздержание, соблгодение ограничении питанин, ЧИСТОТБ1 пиоди и тела. Такие ограниченил не нвлиготсн умершвлением плоти, принципиалБНБш отказом от удовлетворенил физиологических потребностеи, а направленв1 на накопление СИЛБ1, необходимои длн полученил возможно болвшего наслажденил в будушем. Брахмачарвн нвлнетсл необходимвш условием медитации. Если человек медитирует, не соблгодал брахмачарвго, то зто деиствует на психику разрушагоше, визћшал душевнвш расстроиства. Считаетси, что по мере увеличенин строгости брахмачарви увеличиваетси способноств к психическои саморегулнции и без особв1х усилии ВБШОЛНЛГОТСИ медитационнБге психотерапевтические упражненил. Вторал ступенв иоги — ншша — усваиваетсл на основе „психического очшценин" — НМБ1 —и представлиет собои свод приемов, предназначеннБ1х дли „внешнего очишенил", нормалвнои жизнеделтелвности внутренних органов. Подчеркиваетсл, что лучше одна внутреннмн „психическан чистота", если нелвзл в совершенстве соблгодатв внешнгого. Правила НИИМБГ в болвшеи степени свизанБг с соматическими аспектами народнои медицинв!, нежели с психотерапиеи. Значителвное внимание