Palla Ákos szerk.: Az Országos Orvostörténeti Könyvtár közleményei 15-16. (Budapest, 1959)
Dr. Liselotte Buchheim: A „húskötés" az ó-egyiptomi gyógyászatban
legsúlyosabb, infaust sérülések esetében (mint pl. a 4. és 5. eset), ahol pedig a korabeli szemlélet értelmében leginkább nyílt volna lehetősége a supranaturalistikus gyógyítási törekvéseknek valamely formában történő igénybevételére, meg sem említik a húskötéseket. Ennek ellenére Dawson határozottan állítja, hogy az orvostan a mágiából származott volna.*** Szerinte a legősibb orvosok a mágusok lennének, mágikus szertartásnak tartja a legrégebbi gyógyeljárásokat (2, 52. és 53. old.) és bár Dawson is elismeri, hogy a gyógyászati papyrusokban felsorolt gyógyszerek nagyrésze rationalis és tényleges gyógyhatást fejt ki, mégis azon a nézeten van, hogy ezek eredetileg a mágiából kerültek a gyógyszerek közé és nem az értelem, a tudás, vagy a tapasztalat alapján (2, 63. old.). Szerinte kezdetben csupán a sebeket kezelték a rationalis és gyakorlati igényeknek megfelelő módon, éppen azért, mert azok látható és természetesnek tartott behatások által keletkeztek. Véleménye szerint azután a sebek szövődményeit, mint duzzanat, gennyedés stb. utánzó egyéb kórképek kezelésében is, az analógia alapján elterjedt az említett kezelési módszer, még akkor is, ha a külső kórok már nem volt felismerhető. Annak ellenére, hogy Dawson valamennyi ó-egyiptomi gyógyászati szöveg között a Smith-papyrusnak tulajdonít egészen különleges jelentőséget, mégsem osztja Breasted azon véleményét, hogy a Smithpapyrus ismerete megdöntötte az egyiptomi gyógyászat mágikus eredetéről szóló felfogást (2, 100. old.). Mindezek alapján kívánatosnak látszik, hogy az egyiptomi szövegek alapján is tisztázzuk, vajon a mágiából, vagy a tapasztalatból indul-e egykoron a gyógyászat. A sebészeti szövegek megítélésekor Erman a józan szakszerűséget látja előtérben állónak: „es handelt sich dabei fast auschliesslich um chirurgische Fälle, bei denen dem Arzt die Ursache des Leidens klar war und eine Zuflucht zu Zaubermitteln sich deshalb von selbst erübrigte. So *** A szerkesztőség megjegyzése: Az orvostörténészek többsége, mint Petrov, Breasted, Sudhoff, Meyer-Steine g, Boenheim stb. azon a véleményen van, hogy a gyógyászat nem mágiával, hanem rationalis empíriával kezdődött. Jelen közlemény szerzője is, tanulmányának befejezéseként, ó-egyiptomi vonatkozásban a rationalis empiria primátusát bizonyítja. (Szerkesztőség.)
