Palla Ákos szerk.: Az Országos Orvostörténeti Könyvtár közleményei 10-11. (Budapest, 1958)

JEGYZETEK 1 A magyarországi trépanait 'koponyákkal alapvetően foglalkozik BARTUCZ megjelenés előtt álló monographie ja. Sebészeti és orvostörténelmi szempontból ANDA munkája jelent érdekes vizsgálatokat. 2 Vö.: GRAPOW: Grundriss der Medizin der alten Ägypter, III. köt. 38. és 39. oldalán írottakkal. 3 A törzsi, vagy nemzeti együvétartozás következtében alakul ki a nemzeti isten (törzsi isten) fogalma (henotheizmus). Rendszerint a nemzeti isten bukott elődje válik a gonosz megszemélyesítőjévé, így lesz Baál-Savuv-ból — az Akron városában egykor a legyek és a pestis ellen védő jóságos isteniből, az ősi sémi Bél (Baal) istenképzetből •— a középkor főördöge, Belzebub. 4 Az oxyrhynohosi ún. „nagy" Isis-hymnus (oxy. p. XI. 1380) felsorolja ísis-aequivalensfcént : Aphrodite, Héra, Athene, Artemis, Kore (eleusisi Lány), Hekate, Nánia (Susa), Diktynnis (Kréta), Astarte (Sidon) nevét. 3 A Mar du fc-templom újévi hymnusa: „Nem neveznek-e vajon téged ATabu-naik, s nem lakozol-e Borsippában? Nem neveznek-e vajon téged Samaná-xiefc. s nem lakozol-e Kis-ben? Nem neveznek-e téged Nergal-nak. s nem lakozol-e Kuthá-ban? stb." 6 „Nin-Ib a földművelés Mardukja, Nergal a harc Mardukja, Samana a csata Mardukja, Elül az uralom és az elhatározás Mardukja, Nabu a kereskedelem Mardukja, Sin az éjjeli világosság Mardukja, Samas az igazságszolgáltató ítélet Mardukja, Adad az eső Mardukja, Tisu a seregek Mardukja. Sukamuna az agyagedények Mardukja.''' 7 Lásd még: KEES: Der Götterglaube im alten Ägypten, 1942. K DOBROVITS az Oriens Antiquus 34. old. megjelent tanulmányában (61. jegyzet, az 51. oldalon) foglalkozik az ősi monotheizmus, valamint a polytheizmus kérdésével és így KEES felfogásával is. DOBROVITS szerint: „Es ist wahr, dass wir in der ägyptischen Religion keine Spuren von einer jUrmonobheismus' finden, dagegen müssen wir auch Keas gegenüber betonen, dass die ägyptische Religion fast von Anfang an Tendenzen für einen ,Henotheizmus', bezw. Monotheismus an sieh barg, wenn sich auch diese Tendenzen niemals klar entwickeln konnten". p Sachmet neve a sochm: hatalmába kerít szóból származik. Hathor értelme: Horus háza. Mivel Hathor kedvét lelte abban, hogy az istenek ítéleteként pusztítást zúdítson az engedetlen emberiségre, ezért ebben az alakjában a Sachmet nevet nyeri el. Utóbbit hadistennőként oroszlánfejjel ábrázolják. 10 Lásd: MAGYARY-KOSSA GY.: Magyar orvosi emlékek. Bpest, 1929. II. köt. 23. old.