Földessy Edina, Szűcs Alexandra, Wilhelm Gábor: Tabula 1. (Néprajzi Közlemények; Budapest, 1998)

Tabló - Érzéki utazások Michael Taussig: Mimesis and Alterity: A particular history of the senses (Holló Imola)

lesátoroztak egy kellemes kókuszliget, amit, azt mondják, egy szökött első világháborús német katona »telepitett«, aki az Urabá-öbölben létesített titkos tengeralatti támaszpont számára felállítandó rádióállomás felszerelésére kiküldött csapat tagja volt. A csapatot a brit tengerészet lemészárolta, kivéve ezt a német katonát, aki az erdőbe rejtőzött és rábírta a feketéket, hogy kókuszfákat ültessenek. A németek után az amerikaiak állítottak fel titkos rádióállomást majdnem ugyanazon a helyen. Tulajdonképpen, amikor az egyik katonai repülőgép, amely postát dobott le ezen a helyen, éppen visszafelé tartott, a szabályokat áthágva a dariéni belterület fölött repült és a felhők miatt leszállásra kényszerült, kikémlelt egy fehérbőrű indiánok lakta falut." (157. p.) Elképzelhetjük hát Marsh (és csapata) döbbenetét, amikor kalandos dzsungelbeli útkereséseik után a szórványos, lepusztult, feketék lakta települések lakóinak homályos útmutatása és a „véletlen" segítségével végre megtalálja a valódi hegyi kuna települést és kapcsolatba léphet velük, majd a főnök elé megy, aki függőágyában fekszik és tökéletes angolsággal üdvözli őt! »How are you boys? Glad to see you«. New Yorkban tanult meg angolul és húsz évet dolgozott tengerészként, végigjárta New Yorkot, Kaliforniát, Hamburgot, Párizst és Japánt. Salisimannek hívják, ez az angol neve, Marsh szerint a »Charlie Seaman« név »rövid alakja«". (I 58. p.) Marsh megtalálta fehér indiánjait, cserbenhagyta ipari mamutvállalkozóit, és 1925ben a fiatal panamai állam etnikai-gazdasági elnyomása ellen tiltakozó kuna felkelés élére állt, majd sikerre vezette azt, megalapítva ezzel az azóta is gyümölcsöző amerikai-kuna kulturális-gazdasági-politikai kapcsolatokat. Indián viseletben - ami indián hadi arcfestésből és a kuna férfiak „hagyományos" nadrág-ing, kalap-nyakkendő(l) viseletéből állt - vezette az ütközetet Marsh, a fehér indián. Ebben az esetben az amerikaiak négerellenessége egybehangzóit a kunák (szintén hagyományos) fekete rasszizmusával, és a kunák, kijátszva az egyik külső hatalmat a másik ellen az évszázados recept szerint létrehozták azóta is működő viszonylagos gazdasági-kulturális önállóságukat. Önállóságuk egyik alapköve már a panamai események előtt a kuna nők által készített mola rátétes blúzok „népművészeti árucikkként" való értékesítése volt. A panamai kormány a kuna indián kultúrának éppen ezt a külső-belső identitást és önállóságot hordozó dimenzióját fenyegette azon rendeleteivel, amelyek „civilizálni" akarván az indiánokat, megtiltották népviseletük hordását ugyanúgy, mint annak előállítását. A kuna felkelés kirobbanásának ez volt az egyik fő oka.

4 Kuna kozmológia Az I 920-as évek végén Charles Slater, angol hajókon szolgáló kuna indián a következő teremtéstörténetet írta le angolul.

5 „Isten előjött a föld alól önmagáért. Abban az időben a Föld sötét volt és alaktalan. Egy nőre volt szüksége és azt gondolta, vesz egy szívet, mert a szív a nőre emlékeztet, és aztán fonallal ellátott szívet vett, amely leér egyenesen a hólyagig, hogy utat készítsen a méhből kijövő nőnek, hogy gyermeket nemzhessen. Majd Isten a nő testéből teremtette a világot, három részben: a méhéből, a testrészeiből és abból, hogy különböző színű lelkeket látott... Az anya vagináját arany alagúttá változtatta, amin keresztül a genipa (ember alakban megjelenő gyógyító nö-