Cs. Pócs Éva: Néprajzi Közlemények 10. évfolyam, 3-4. szám - A karácsonyi vacsora és a karácsonyi asztal hiedelemköre (Budapest, 1965)

Jegyzetek

zes alma szokásában él tovább /E. Schneeweiss, 1925, 166./» a német területen általános ajándékozás szintén antik gyökerű, és csak az újkorban sülyedt gyerekajándékozási szokássá, stb. - R. Weiss, 1946, 170*•, P. Geiger, 1936, 148-49.j J. Lippert, 1884, 199.» F. Schneider, 1920, 75.» E. Stemplinger, 1948, 238-241.» bár más vélemény szerint a gyerekek megajándékozása autochton germán eredetű és Mikulás napjáról, pontosabban a Mikuláskor megjelenő démonalakok által hozott, eredetileg termékenységvarázsló zöld ágból származik /tí. Nilsson, 1916-19, 113-115./. 104. F. Schneider, 1920, 377-78.» E. Schneeweiss, 1925, 166, 168. 105. A. Meyer, 1913, 32, 37-41, 49-59. 106. A. Meyer, 1913, 7, 10, 12-25, 47-48. 107. A. Meyer, 1913, 24. Az antik, illetve keleti hagyományok kérdését legújabban Dömötör T. foglalta össze /Dömötör T., 1962, 40-42.» TJ.ő., 1964/a, 154-55./. 108. P. Sartori, EDA Neujahr cimszava. 109. Egyébként ezek a jeles napok is őriznek - a karácsonyhoz hasonlóan - bizonyos régi germán és szláv démonikus lényekhez fűződő vonásokat. Ez is hozzájárult a hasonlóság létrejöttéhez. - P.Sartori, BDA Advent és Andreas cimszava» P. Geiger, 1936, 140.» E. Wienecke, 1940, 127.» E. Schneeweiss, 1953, 85.» L. Kretzenbacher, 1953-54, 197-207. 110. F. Schneider, 1920, 395. 111. E. Schneeweiss, 1925, 209. 112. E. Schneeweiss, 1925, 182-194. /Szembenállva Nilsson régebbi véleményével, aki szerint a tuskó nem római eredetü - M* Nilsson, 1916-19, 134./. 113. H» Marzell, HDA Mohn cimszava. 114. E. Stemplinger, 1948, 136. 115. F. Schneider, 1920, 397-97.» M. Höfler, 1905, 35. 116. E. Stemplinger, 1948, 139.