Cs. Pócs Éva: Néprajzi Közlemények 10. évfolyam, 3-4. szám - A karácsonyi vacsora és a karácsonyi asztal hiedelemköre (Budapest, 1965)

II. Az eredetkérdések

cséplőidőhöz kapcsolódd agrárritusok is beolvadtak. Schnee^eiss a mai szerb karácsonyi vacsorában véli régi áldozati lakoma maradványait felfedezni - hozzá kell tennünk, hogy erre nincsenek komoly bizonyitékai. A feltehetőleg eredetileg háziszellemeknek adott - ma már más magyarázattal élő - szorb borsóáldozatot /szlovákoknál, cseheknél is borsó, de itt is, és a délszlávoknál méginkább dió, ruténeknél mázesbuza stb./ szintén ősinek tartja? de a borsóáldozatot az antik kultúrából is jól ismert ás Déleurópában mai napig élő panspermiához kapcsolja, és okfejtéséből nem derül ki, hogy közös indogermán hagyománynak, antik hatásnak, vagy autochton szláv hagyománynak tekinti-e ezt az áldozati szokást• Véleményünk szerint a borsódobás /illetve egyéb termények mennyezetre, sarokba dobása/ ma annyira jellegzetesen csak szláv szokásnak látszik, hogy feltehetőleg az általános elterjedésünek látszó panspermiától független, autochton szláv hagyomány, mely bizonyithatóan egy régi áldozati cselekményre megy vissza. Wienecke is foglalkozik egyébként e kérdéssel, az újévi köleskásadobás szorb szokásával kapcsolatban, és szintén háziszellemeknek adott áldozatra vezeti vissza 87 az eredetkérdésekkel ő sem foglalkozik. - Megemlítjük még, hogy a fokhagyma mágikus vonatkozásai, melyek a mai keleti szláv karácsony körüli szokásokban kimutathatók, a régen általánosan elterjedt keleti szláv fokhagymatiszteletre mennek vissza.^® Tehát mint láthatjuk, a mai germán és szláv karácsony fő elemeinek jórészét több-kevesebb valószínűséggel vissza tudják vezetni a kutatók autochton hagyományokra. Arra a kérdésre azonban, hogy e feltételezett saját, vagy közös indogermán ünnep, vagy ünnepi időszak napfordulós ünnep volt-e - hogy volt-e egyáltalán jelentősége a téli napfordulónak - tulajdonképpen nem válaszolnak, illetve a napforduló szerepére semmilyen bizonyitokunk nincsen, még olyan esetekben sem, amikor e feltételezett halótti-termékenységi ünnepről mint napfordulós ünnepről beszélnek.^