KOZÁKY ISTVÁN: A HALÁLTÁNCOK TÖRTÉNETE I. / Bibliotheca Humanitatis Historica - A Magyar Nemzeti Múzeum művelődéstörténeti kiadványai 1. (Budapest, 1936)

DRITTER TEIL. Entwicklung der Todes-Tanz- und Toten-Tanz-Motive in der lehrhaften Dichtung des Mittel-alters und in den Urtypen der Todes- und Toten-Legenden - ZWEITER ABSCHNITT. Grundformen der Todes- und Toten-Legenden

der Kirche S. Maria Maggiore der Prophezeiung des hl. Hieronymus und somit der „Authentizität" der Berichte seiner Fälschungen einen grösseren Nachdruck geben können. Er verschwieg also den Namen der als Bestimmungsort der Translatio bezeichneten Kirche, weil er ihn nicht wissen konnte, und er wusste ihn nicht, da die Reliquien noch in Bethlehem waren. Es fand auch eine kleine Schrift Verbreitung, welche bei Migne, Patr. lat. XXII. 1864, Sp. 237—240 nach einem Cod. Ambrosian. I. LIII. unter dem Titel : Translatio Corporis S. Hieronymi (Qualiter corpus S. Hieronymi delatum est Romam, et in Basilica Beatae Virginis Mariae ante praesepe" Domini devotissime fuit collocatum) veröffentlicht wurde und erzählt, wie der hl. Hieronymus einem heiligmässigen Mönch, der „in partibus ultramarinis" blieb (während also andere sich von dort flüchteten 1), im Traume, in Vision erschien und infolge des heiligsten Wunsches der Jungfrau Maria befahl, seinen Körper in Bethlehem zu exhumieren und nach Rom überzuführen. Der erwähnte visionäre Mönch führt dann diesen heiligen Auftrag mit der Hilfe von zwei anderen Mönchen aus, u. zw. ganz im geheimen, damit die Translatio im Kreise des Volkes keinen Anstoss errege. Auch in Rom werden die Reliquien in der Nähe der Krippe des Heilandes bei Nacht beigelegt. Die Schrift über die Translatio endet mit einer Apotheose des Heiligen und ist offensichtlich gleich nach der Tatsache der Überbringung der Reliquien niedergeschrieben worden. Zur Zeit der Entstehung der drei Pseudo-Briefe konnte aber diese Translations-Schrift noch nicht existieren, sonst hätte ja auch der falsche Briefschreiber ihre Angaben benützt. Übrigens kann es sogar nicht einmal ganz unmöglich sein, dass jener visionäre Mönch der Translatjo, der die Reliquien nach Rom bringt, der die Überführung der Reliquien durchführt, mit jenem Pseudo-Cyrillus der falschen Briefe identisch ist, dem ja der hl. Hieronymus im Traume denselben Wunsch verkündet. Der falsche Briefschreiber wäre also jener Mönch, der im Heiligen Lande lebend aus irgendeinem Grunde bestrebt ist, die Reliquien des hl. Hieronymus zu retten, dem es vielleicht gerade durch die falschen Briefe gelang, bei den kirchlichen Behörden in Rom die Erlaubnis zur Translatio zu erzwingen. Denn sogar der Text der Translatio erwähnt etwas vom Einfluss der römischen Kurie und begründet die Geheimnistuerei ebenfalls mit der Aussage des in der Vision erschienenen Heiligen : „Et quia jam dictus Monachus Christi fidelissimus a S. Hieronymo intellexerat, ut in talibus populäres vitaret auras obsequiis, ne a Curia minorationem suarum reliquiarum aliquam pateretur, ad Basilicam saepe dictam cum duobus illis sociis, clanculo de nocte veniens, solis Canonicis ipsius aulae existentibus, et tarn corde, quam mente, submissa voce, laudes Deo, et B. Virgini devotissimas referentibus, inter columnas Basilicae et januam praesepis plena mentis vigilantia sepelivit". Als Begründung der Translatio wird in der erwähnten Schrift betont, dass aus Jerusalem schon alle Reliquien entfernt wurden. Allein der Leichnam des hl. Hieronymus blieb noch fern von Rom — „welche Stadt der Heilige als Kardinal verliess" — im fremden Boden unter fremder Herrschaft liegen. Dabei wiederholt diese Schrift einen Irrtum, der in den meisten Viten des hl. Hieronymus vorkommt und den auch der falsche Briefschreiber gekannt hat, dass der hl. Hieronymus vom Papst Damasus zum Kardinal ernannt worden wäre, was freilich den Tatsachen nicht entspricht. Die Begründung der Translatio lautet im Original

: „Igitur postquam illa sancta civitas Hierusalem, propter peccata mortalium, sanctissimis, imo cunctis mansit orbata reliquiis, solo venerandi doctoris corpore manente ... ad magnificam urbem, unde prius cardinalis recesserat, suum corpus sanctissimum reportari, et in praedicta domo Genitricis Altissimi venerabiliter locari". Es lässt sich also die Frage aufstellen, wann Jerusalem und Bethlehem so unmittelbar von „den Heiden" bedroht waren, dass die Rettung der Hieronymus-Reliquien zu einem dringend zu lösenden Problem geworden ist ? In Bethlehem wurde die Basilika auf der Geburtsstätte des Herrn i. J. 326 oder 330 von Kaiser Konstantin und von seiner Mutter Helena erhoben. 385 kehrte der hl. Hieronymus nach dem Tode des Papstes Damasus nach Jerusalem zurück und nachdem er das Heilige Land bereiste, liess er sich mit seinen Begleiterinnen, Eustochium und Paula in Bethlehem nieder (386), wo er ein Mönchs- und ein Nonnenkloster gründete. Diese Klöster hatten im Laufe der Jahrhunderte ein sehr wechselvolles Leben, sie wurden ja schon im Leben ihres Gründers durch Pelagianer demoliert ; hatten aber nach den vielen Verwüstungen jedesmal eine neue Blüte erlebt. Von „den Heiden" hatte das Heilige Land schon vom VII. Jahrhundert an viel leiden müssen. Der Perserkönig Chosroes II. begann einen Krieg gegen die oströmischen Kaiser Phokas und Heraklius und sandte seinen Schwiegersohn Schaharbarz nach Palästina. Dem Ansturm der Perser und der mit ihnen vereinigten Juden erlag schon im Jahre 615 Jerusalem, aber Heraklius gelang es, die Perser doch zu schlagen, Chosroes wurde von seinem Sohn Siroes entthront und ermordet. Die Heere des Heraklius erlitten aber am Hieromax eine Niederlage und das arabische Heer stand abermals unter Khaled und Abu Obeida vor Jerusalem die flüchtigen Griechen bis dahin verfolgend. Nach vier Monate langer Belagerung kapitulierte das christliche Heer, Jerusalem wurde unter Omar 638 durch die Araber erobert und der Patriarch Sophronius musste sich mit einer Vereinbarung mit dem Khalifen Omar über die Möglichkeiten der christlichen Pilgerfahrten begnügen. I. J. 1099 gelangte die Haupstadt Palästinas wieder unter christliche Herrschaft, wurde aber bald wieder unter Saladin i. J. 1187 durch