Gosztonyi Ferenc szerk.: Munkácsy a nagyvilágban (A Magyar Nemzeti Galéria kiadványai 2005/1)

I. TANULMÁNYOK - MUNKÁCSY A NAGYVILÁGBAN - SINKÓ Katalin: Munkácsy vallásos képei és a századvég „szent-realizmusa"

54. kép Golgota / Golgotha, 1884 ,,Pilátus-lépcsőn" túl fekvő Sancta Sanctorum „istenkéztől" eredő ikonját más korai ikonokkal együtt túl zordonnak találta.

49 Malonyay szerint inkább azt a leírást használta fel, melvet az ún. „Pubbus Lentulus-lcvél" őrzött meg Jézus külsejéről, mely szerint szőke hullámos fürtjeit középen elválasztva viselte, és kék szeme volt; a levélben szereplő leírás egyáltalán nem idézi az ikonok sémi karakterű Krisztusát."

0 Munkácsy talán ezért ábrázolt képén szőke és kékszemű Jézust. A Krisztus Pilátus előtt ikonográfiájának másik fontos forrását sem a „magas-művészetben", hanem egy populáris kiadványban találhatjuk meg. A festő hagyatékából fennmaradt egy egylapos francia nyelvű népszerű nyomár, melynek címe: Júdea kormányzójának, Poncius Pilátusnak Jézus elleni ítélete, Jézus Krisztus születése utáni 34. évben

M (51. kép) A lapon látható jelenet, illetve annak leírása nem az evangéliumi történetet követi, hanem az apokrif iratokban szereplő elbeszélésekre támaszkodik.'

2 Ez a kompozíció a manierizmus idejére, talán Marten de Vos (1532—1603) képére vezerhető vissza, mely Krisztus pere címen több változatban vált ismertté."" Nagyméretű olajváltozatait bírósági épületek reprezentatív díszítésénél alkalmazták, de réz- és fametszetes formában is elterjedt.

54 Az ábrázolás a „rossz ítélet" szimbóluma, szellemét és tartalmát tekintve pedig antijudaista kompozíció: a kép jobb oldalán ülő Pontius Pilátus előtt profil nézetben áll a megkötözött kezű Jézus, körben a zsidó főtanács tagjai ülnek. Az utóbbiak nevét és Jézust elítélő Munkácsy as too sombre.'

1

' According to Malonyay, in conceiving Christ's figure the painter relied rather heavily on a description provided by the so-called "Publius Lentulus letter": a man with blue eyes, parting his long, waving blond hair in the middle. The letter's description bears no resemblance to the Christ of Semitic attributes we see in the icons.'" Perhaps this was why Munkácsy's Christ had blond hair and blue eves. The other important source relating to the iconography of Christ before Pilate comes, once again, not from "high culture", but from a popular publication. In the artist's bequest, a popular leaflet written in French was found, entitled Tableau du jugement rendu contre Jésus / Par Ponce-Pilate, gouveneur de la Judée, l'an 34 de la naissance de Jésus-Christ (Judea's Governor, Pontius Pilate's Judgement against Jesus / 34 years after Jesus Christ's Birth).

1

' (III. 51) Instead of following the Gospel's account, the depiction of the scene in the leaflet, along with the accompanying description, was based on the apocryphal texts."" This picture can be traced back to the period of Mannerism, probably to a composition by Marten de Vos (1532—1603), whose painting, Christ's Trial became known in several versions." Large-scale oil versions were used for the decoration of judicial buildings, but the composition was also circulated in the forms of copperplate and woodcut prints."

4 Generally interpreted as the symbol of the "miscarriage of justice," the composition is anti-Judaist both in spirit and in content: standing in front of Pontius Pilate, who is shown sitting on the right, we sec Christ in