Dobrovits Aladár szerk.: Az Iparművészeti Múzeum Évkönyvei 1. (Budapest, 1954)
Orosznyelvű kivonatok
<})ормБ1, так и не уживаетсн примитивноств форм иди же стремление к униформированиго форм. НОВБШ материалБг, НОВБШ технические методБ1, а также исканве современнвгх искусственнБгх решении и обгцее применение их, важнан особенноств социалистическои реалвнои художественнои промвниленности и зтому и принадлежит самое широкое применение скрв1ТБ1х в крупнои технике возможностеи искусства. Сушноств творенил искусства одразоввшаетсн идеинвш содержанием. Но при художественнои проммшленности предметвг употредлениа сохраннн его тип тредугот содлгодатБ форму потребнои его функции и способноствго техническои процедуре и материала. Достигатв ввфажение содержание желамое и форму исходн из материала, из техническои процедурв1 развитие их совершенно в интересе лучшего ВБгоаженил, не нвлнетсн техницизмом. Техницизм знат нарочное исканве технических бравуров. Применение форменнБ1х злементов к предмету не функционализм, их чрезмерное подчеркивание или отвержение от функции, исканве противоположного решенин форм, згоистическан перемена ТБ1снчилетнБ1х форм, может 6Б1ТБ И функционализмом и также формализмом. Одна из важнмх особенностеи социализма —' оптимизм — ввнне уже сказано. Примитивничатв, как в форме, так в технике — противоположно оптимизму, потому что зто знат желание отрБшатвсл от нашеи сегоднншнеи деиствителвности, старание воспротивитвсн еи. Гармонии линии и цветов, ИСНОСТБ цветов, надежное знание техниче<жои процедурБ1, наконец : сознателвноств творческого, стремление художника к совершенству, и к сознателвности, старание служитв чедовеку и своему народу — критерии социалистическои, реалвнои художественнои промБинленности. Создание зтои социалистическои реадвнои художественнои промБ1шленности еств наша задача. Зтому желаем служитв не ТОЛБУО ЗТБШИ строками а также и изучением содержании зтои книги, и открБгшми в неи ценностими прошлого. Марта Шуберт ПОЗДНО-АНТИЧНОЕ ТЕУСТИЛБНОЕ ИСУССТВО Автор в своеи статви анализирует из около 150 самвш вБгдагошиесн поздно-античНБ1Х — греческих, абессинских и египетских тканеИ, анализирун содержании и их формБ1. По автору: в текстилвном искусстве, пропвление собственностеи египетского искусства, далее : налчиие традициеи и даже возобновленил и оказвшаетси неразделвНБШ от свнзи между классовои борвбои и отпором чуждому. / Улассические резулвтатБ1 злленского искусства соединнготсн и пролвлнготсн в текстилБном искусстве. Наконец, антиреализм абессинских тканеи, очевидно не может 6Б1ТБ отделен от обшественного упадка. Зтот упадок имеет коренв в идеализме и пессимизме, характеризугошим христианство. Народнвш черТБг находншиесн в абессинском искусстве, оказвшалисБ способнвши к развитиго и воспринитБГО даже в византииском искусстве. Таким образом текстилвное искусство во всемцелом тесно свнзано с тогдашнеи исторИи египетского народа. Фелввинци Такач Золтан ПРИМЕЧАНИН У ЛПОНСУИМ БУДИИСУИМ УАРТИНАМ И СТАТУИМ зпох АФУИИВАРА И КАМАКУРА Зта статвн знакомит с двумн скулвптурнБши произведенинми и шествго картинами изготовденнв!х из материала, которвш в 1907 году Ваи Петер ввозил из Ипонии и передад Государственнои Галлереи ИЗЛШНБЈХ Искусств и которвш во времи Советскои Республики 1919-го года двш передан в Галлерек) Искусства Восточнои Азии имени Гопп Ференца. Одна из двух статуеи изображает Шхакил Муни, друган: Фудо. Обе из II. иди 12 столетии. Одна Мандара еств такжеиззтои самоизпохи, с фигурами тех 13 Бу^д, зашителБниками мертввк душ. Одна картина — по китаискому живописпу Ли Чен — можетв 6Б1ТБ что не бвша написана нпонским а китаиским художником. Буд в Ваджрасатва бвтло уже написано одном художником 17— 18 столетил. Уартина Амида— сидлшеи на облаках, памнтник Зпохи »Уамакура«. Воплошение Буд в Ваджрасатва уже творение живописца из столетил.
