Tanulmányok Budapest Múltjából 34. (2009)

TANULMÁNYOK - BARDI TERÉZIA: A „RESPUBLICA CHRISTIANA " DIADALA FALIKÁRPITOKON

jelenik meg, aki a kocsit hajtja. A kocsit két oldalt kísérő két-két nőalak, a teológiai erények allegóriái: Prudentia, Fortitude-, Iustitia, és Temperantia. A diadalkocsi mögött rabláncra fűzött török előkelők csoportja halad. A kocsit húzó nyolc ló előtt vonuló császári lovasság már éppen áthalad a háttérben levő diadalív alatt, míg a diadalív mögötti sík térségen alakzatba sorakozott csapattestek várakoznak vezérükre. A menet útját győzelmi jelként török zászlók borítják, kétoldalt pedig a földön, egyéb török katonai felszerelés, fegyverek, ágyúk, harci dobok, és halott török katonák láthatók. A törökön aratott győzelem egyben az európai keresztény hatalmak közötti viszálykodás, széthúzás, és féltékenység legyőzését is jelenti: a kocsi eltapossa, legyőzi a Viszály alakját. A háttérben feltűnő magas diadalív a fentebb leírt festménnyel egyezően, egynyílású, magas záródással koronázott, nyílása mellett kétoldalt korinthoszi oszlopokat és pilasztereket látunk. A nyílás melletti oldalfalak mély, félköríves záródású szoborfülkéiben a festményen is ábrázolt ülőszobrok jelennek meg: a baloldali fülkében I. Lipót, németrómai császár, a jobboldaliban XI. Ince pápa alakja, fölöttük az oromzati részben címerükkel. A magas koronázórész középső mezejéből hiányzik a lotharingiai herceget, mint törökverő hőst és Buda felszabadítóját dicsőítő felirat (CAROLO QVINTO/SER.

MO LOTH.

GIAE DVCI.ET /TVRCARVM IN HVNGARIA/TRIVMPHATORI PERPETVO/1686.) A festménnyel egyezően, a diadalív tetejét díszítő antik istenek (Pallas Athene, Herakles, Demeter) szobrai a herceg erényeit jelképezik. A diadalív jobb oldala mellett magyar lovasok csoportja. A kárpit alsó részén, gyümölcsfüzérekkel és pálmaágakkal övezett kartusban ugyancsak V. Károly lotharingiai herceget dicsőítő felirat áll: (CAROLVS/ BVDAM/ LAVREARVS/ INGREDIENS).

79 A második, nagy sorozat azonos témájú darabja ugyancsak a Budapesti Történeti Múzeumban őrzött festményhez kapcsolható, de a J. B. Martin és segédei kárpitján az allegória előadása jelentős változást mutat. A keret alsó sávján levő kartusnak az első sorozat feliratától eltérő szövegében megjelenik a törökellenes harcok keresztes hadjáratként való értelmezésének, a keresztény vallás triumfusának a gondolata is: HIC EST / IN CVJVS CONSPECTV / SILVIT ASIA, CVJVS ARMIS / ET VIRTUTIBVS RELIGIO TRIVMPHAVIT. A menet balról-jóbbra, a festmény hátterében, jobboldalt álló, szintén egynyílású diadalív felé halad. A diadalív díszítése sokkal gazdagabb, mint az első sorozatbeli kárpiton és a budapesti festményen: magasabb talapzaton áll, nyílása két oldalán korinthizáló fejezetű oszloppárokkal tagolt, balusztrádokkal díszesen tagolt oromzat koronázza, rajta egy-egy török zászlókból és fegyverekből álló trófeum között Lotharingiai Károlyt ábrázoló medalion. A medalion mellett két oldalt két-két mitológiai alak. A diadalív melletti két szoborfülkében ismét csak XI. Ince pápa és I. Lipót császár és magyar király grandiózus ülőszobrait látjuk. A sűrűn egymás mellé helyezett motívumokból építkező, zsúfolt kompozíciójú kárpitról hiányoznak a festmény, és az első kárpitsorozat egyes motívumai: a kocsin álló, és az azt kísérő allegorikus nőalakok, a Viszály — illetve Féltékenység — eltaposott figurája, a diadalkocsit hajtó istennő [a bakon senki sem ül, a lovakat katonák vezetik], vagy a földre hanyatlott halott török katonák alakja. Amint láttuk, Lotharingai Károly allegorikus budai diadalmenete három változatban készült el. A Budapesten őrzött festményt újabban Herbei egy követőjének tulajdonítják, és valószínűleg Herbei festményének másolata, vagy maga az eredeti. Az első sorozat megfelelő kárpitja nagyjából a festmény másolata, de a második sorozat — mint fentebb