Tanulmányok Budapest Múltjából 18. (1971)
Kubinyi András: Budai Kakas János és történeti feljegyzései = Johannes Kakas de Buda und seine historische Aufzeichnungen 59-79
befogadta a humanizmust. 50 Ugyanezt állíthatjuk a krakkói egyetemről is. 51 Itt azonban még valamit meg kell jegyeznünk. Krakkó volt az az egyetem, amelyben Kakas korában a legmagasabb színvonalú természettudományi, elsősorban csillagászati oktatás folyt. 52 A Stoeffler-féle naptár megszerzése és saját kezű bejegyzései bizonyítják, hogy Kakas alaposan elmélyedt ebben a tudományágban is. Végül Bologna ebben az időben egyik központja a humanista kultúrának, a magyar írók és tudósok zöme ott végezte tanulmányait. Kakas már említett iskolatársai jelentős stilisztikai érzékkel megáldott írók 53 , és így ezek alapján a budai polgárfiút is ide kell számítanunk. Kakas fennmaradt munkái ugyan nem igazolják ezt teljes mértékben. Történeti feljegyzései a dolog természetéből következően túl rövidek és magánhasználatra készülve nem igényeltek különös stilisztikai gondosságot. Ez különben teljesen hasonló Cuspinianus naplójával. Megjegyezzük, hogy míg Cuspinianus naplójában a klasszikus ae helyett következetesen a középkorias e-t használja, Kakas gyakran e caudata-val jelöli az ae-t. Az általa fogalmazott választott bírósági ítélet témájánál fogva szintén nem volt alkalmas klasszikus szóvirágok alkalmazására. Kakast tehát humanista iskolázottságú és érdeklődési körű írónak kell tartanunk. Máskülönben nem élvezhette volna Szatmári kancellár bizalmát. Ezért mindenképpen az udvari humanista körhöz számíthatjuk, azonban azzal a megjegyzéssel, hogy születése folytán a budai polgári humanistákkal való kapcsolata is valószínű. Házával szemben, a Szt. Zsigmond templomban volt kanonok a szintén budai polgárfi, a latin költő Haller Ruprecht 54 és a budai városi iskolában pedig Bartholomaeus Francfordinus Pannonius tanított. 55 Budai polgárfiú volt a bécsi egyetemre járó Kresling János is, aki 1515-ben Szatmárihoz írt egy humanista beszédet 56 és aki később a reformáció terjesztésében szerzett magának nevet. Kakas kéziratának szövege A szöveg kiadásánál általában ragaszkodtunk a szerző helyesírásához, azonban a rövidítéseket feloldottuk. A feloldásnál ' kettőshangzót a klasszikus helyesírás szerint „ae"-nek vettük. Ott, ahol a szövegben Kakas egy50 A magyar irodalom története i. m. I. köt. 207. 51 Kovács Endre: A krakkói egyetem és a magyar művelődés, Bp. 1964. passim. 52 Uo. 58. — Székely György: Vorläufer und Verbreitung des kopernikanischen Weltbildes, La Renaissance et la Réformation en Pologne et en Hongrie 1450—1650. (Studia Historica 53.) Bp. 1963. 279. 53 L. Horváth i. m. 209-213. 54 Kubinyi i. h. Haller versét 1. uo. 120. 55 Ő is Szatmári köréhez tartozott, és színdarabot írt diákjai számára. Kardos i. m. 269-284. 56 Az egyetem részéről tartotta a beszédet Szatmárihoz 1515-ben Bécsben Magister Ioannes Kresling Budensis. Ábel—Hegedűs : Analecta nova ad históriám renascentium in Hungária litterarum spectantia, Bp.. 1903. 207 — 211. — Valószínűleg annak a Duna mellett lakó (tehát külvárosi) Kreslyng Jánosnak volt a fia, akinek 1510 körül szőlője volt Buda Demjénmál szőlőhegyén (Ol. Ft. Veszprémi pk-i lt. Gazd. lt. Budai bortizedlajstrom és aki 1516-ban hajón szállított árut Bécsből. Ol. Ft. Pozsony v. lt. 2532. sz. Kresling reformátori tevékenységére (akkor a budai Szt. György templom plébánosa) 1. Zoványi Jenő: A reformáció Magyarországon 1565-ig, é. és h. n. 52. Későbbi pályafutására 1. uo. — Hammann, Gustav: Johannes Kresling, Jahrbuch für schlesische Kirchengeschichte, 44 (1965) 7 — 12. Megjegyezzük még, hogy a Jagelló-korra — különösen természettudományi vonalon — jellemző a polgári eredetű humanisták túlsúlya. Kardos i. m. 227. 72
