Budapest Régiségei 25. (1984)

TANULMÁNYOK - Bánosi György: Újabb adalékok az aquincumi Hercules-kultuszhoz 43-51

szemben. Severus és utódai a 3. sz.-i katonacsászárok kapcsolata a katonasággal, ezen belül az e században legütőképesebbnek tartott duna-vidéki hadsereggel, és Illyricummal (melyből nem egy e császárok közül származott), másik oldalról pedig ezeknek a császároknak valláspolitikája magyarázhatja csak Hercules pannóniai, ezen belül aquincumi kultuszát.

32 Ebben a történelmi szituációban jelenik meg Hercules Augustus is Pannónia istenvilágában

33 és nem véletlen, hogy Severus Szülőhazája, Africa mellett, kultusza itt hagyja a legtöbb nyomot az egész birodalomban.

34 Septimius Severus szülővárosa Leptis Magna isteneit tiszteltette és állította valláspolitikája középpontjába Hercules és Liber Pater néven. A föníciai—africai Melkart Hercules képében és egy másik pun isten Liber-Bacchus alakjában 194-től kezdve „dii Patrii et Auspices" körirattal jelennek meg a császár érmein és ők tűnnek fel a ludi saeculares fő isteneiként is,

35 202-ben pedig parthus győzelme után Severus közös nagy templomot építtet tiszteletükre.

36 A császár saját magát is ábrázoltatja az oroszlánbőrrel fején egy érmén,

37 felesége Julia Domna pedig Omphale képére faragtatja ki márványszobrát,

38 más érmeken viszont ahol Severus és Domna Juppiterre és Junóra hasonlítanak, gyerekeik Caracalla és Geta emlékeztetnek Herculesre és Bacchusra/

9 Sok feliratot is ismerünk Septimius Severus és családja salusáért, amelyeket Herculesnek dedikáltak.

40 Septimius Severus 197-ben Commodus Herculaneus néven consecráltatja a hajdani császárt, aki Herculesként imádtatta magát.

41 Hercules kiemelt tisztelete Severus utódai alatt is folytatódik, Caracalla herculesi bátorságával, Herculeshez való hasonlatosságával henceg.

42 Alexander Severus, a Severus-dinasztia utolsó tagja pedig példaképe, Nagy Sándor emlékére rendez Hercules-viadalokat 43 A Severus-császárok valláspolitikája provinciánkban is érezteti hatását, elterjednek itt is a tárgyak, melyeken Herculest ábrázolják dionüszoszi thiaszosz résztvevőjeként,

44 a Meggyfa utcai villa urbana egyik mozaikpadlójának Hercules arcában Caracalla császár vonásait lehet felfedezni

45 és C. Julius Caninus legio-praefectus is oltára egyik oldalára Hercules, a másik oldalára Bacchus alakját faragtatja 233-ban.

46 Ez utóbbi a császár és anyja szerencsés visszatéréséért állított fogadalmi emlék dátuma azt is bizonyossá teszi, hogy Alexander Severus császár perzsa hadjáratának (amelyben aquincumi csapattestek is résztvettek) vallási propagandája is terjesztésre talált itt.

47 Hercules Augustus kultuszának megjelenését Pannóniában és Aquincumban nyilván a Severusok vallási propagandája indította meg, de ez csak a kultusz egyik oldala, széles elterjedését és a Severusok korát is túlélő tartósságát Pannónia lakóinak és katonaságának a 3. sz.-ban elfoglalt speciális helyzete, a birodalmi vezetéssel való szoros kapcsolata szabta.meg. Ennek a 3. sz.-i vallásosságnak a körébe tartozik 1974-ben talált erősen töredékes építési táblánk is. A mészkőből készült tábla megmaradt bal oldali része két darabra tört. A tábla magassága: 50,5 cm, vastagsága: 11,5 cm. A megmaradt rész legnagyobb szélessége: 44,5 cm. A feliratos mezőt többszörös léckeret fogja magába, a felirat legfelső sorában levő betűk magassága: 4 cm, a többi sor betűinek magassága: 2,7 cm. Mindegyik sorban megtaláljuk az interpunkcio nyomát, a hatodik, hetedik, nyolcadik sorban betűösszevonásokat tapasztalunk, a nyolcadik sorban három betűt is egy ligatúrába vontak össze. A táblán festéknyomot nem észlelünk. Az összeillesztett két tábla-darab szövegét az 1. sz. ábrán láthatjuk. Szerencsénkre, erről az erősen töredékes tábláról több fontos adat első pillantásra is leolvasható: 1. Tudjuk, hogy Hercules-templom építési táblájáról van szó. Ennek jelentősége az, hogy leletünk az első közvetlen bizonyíték Aquincumban Hercules-szentély létezésére. A szentély létezésének szükségszerűségét

48 még Domaszewszki vetette fel a múlt században Aurelius Firminus feliratának ex protectore kifejezése alapján.

49 Fitz Jenő még további bizonyítékoknak tartja az oltárok számát, állítóik rangját, azt a szabályszerűséget, ami a praefectus legionis szerepében megfigyelhető a kultusszal kapcsolatban és azt, hogy az emlékek lelőhelyei közvetetten arra utalnak, hogy az oltárok a tábor területéről származnak.

s0 2. A megmaradt egyik consul-név alapján meg tudjuk állapítani az építkezés pontos évét. Cattius Sabinus P. Catius Sabinus nevének elírása (ugyanilyen hibásan máshol is szerepel) és tudjuk hogy P. Catius Sabinus második és P. Cornelius Anullinus első konzulságának éve i.sz. 216.

51 Ennek az adatnak az alapján az egész alsó sor kiegészíthető.

52 3. Az évszám és a melléknevek alapján az is megállapítható, hogy kinek a salusáért folytatták az építési tevékenységet. A „matris augusti" kifejezés alapján itt már eleve csak Caracalla és Alexander Severus császár jöhet szóba. Az építési év és az Invictus (211-től) és a Germanicus Maximus (213-tól) jelzők alapján választásunk csak Caracalla császárra eshet.

53 4. Ebből már azt is tudjuk, hogy a másik személy, akiért az ajánlás történt Julia Domna, Caracalla anyja, aki fia uralkodása alatt jelentős politikai szerepet töltött be.

54 5. Az „a fundamentis" kifejezésből azt is sejtjük, hogy nem terjesen új épület emeléséről, hanem egy régi épület restaurálásáról és kibővítéséről lehet szó (az utóbbira az adiefcto?] szó utal). A felirat további kiegészítése már nem ilyen közvetlenül megoldható. Kísérletünkben a felirat formai szabályszerűségei, tartalmi sztereotípiái és történeti vonatkozások segíthetnek. A felirat bizonyos formai sajátosságaiból és abból kiindulva, hogy utolsó sorát majdnem teljes biztonsággal rekonstruálni tudjuk, olyan feltevéshez jutottam, hogy a felirat kisbetűs szövegének egy-egy sora átlagban 35, nagybetűs ajánlása 11 betűhelyet tartalmazott.

55 E hipotézis bizonyos keretet szab a sorok behelyettesítési lehetőségeinek. E lehetőségeket egy további megfigyelés is befolyásolja, még pedig az, hogy a táblatöredéken három sorban, melyek nyilvánvalóan az építési tevékenységgel foglalkoznak, betűösszevonásokat tapasztalunk, viszont azokban a sorokban, amelyek a császár-kultuszra 44