Budapest Régiségei 8. (1904)

Hampel József: Thrák vallásbeli emlékek Aquincumból 3-47

44 hogy hová lett az állat levágott feje, ott van a szolga mellett álló emberen, kit ezért némely magyarázók a kos fejű egyiptomi Anubisnak képzeltek. Dr. E. Nowotny volt talán az első,

1 a ki a kosfej föltételét helyesen magyarázta, azt adván indokául, hogy a kosáldozat által, kosvérben való fürösztés és a kosfej föltétele után fogadták be a hívőket a vallási közösségbe. Ez volt tehát a legfontosabb rituális cselekvény, mely mint ilyen méltán szerepelt a hivatalos táblácskák jelenetei közt, sőt egyéb ólomlemezeken is föltűnik. Néha azonban csupán az áldozatra szánt kos, máskor a kosfej magában vagy az oltáron fekvő kosfej, sőt néha csupán a kos kiterített bőre emlékeztetett a kosáldozatos szertartás fontosságára. 14. ábra. Domborműves ólomtáblácskából való alsó töredék ; Öcsényről (Tolna m.), őrzik a szegszárdi múzeumban, 2

/^ nagys. Lsd. Arch. Értesítő 190J. JÇI. Korongjainkon a fa mellett gyakran a fa felé fordult négylábút látunk, ez alighanem ismét kos kivan lenni, ha nem is ösmerjük föl eléggé a fejét; a mit néha csigának nézhettünk (a, c) az talán inkább kosfej. A lemezkén nincs külön ábrázolva a kosfej, mikor a fölavatott hivő maga van jelen kosfejjel a nyakán. Értjük most a kiterített fejnélküli állatbőrt az egyik lemezen (d) szereplő sokféle tárgy között; ez sem lehet más, mint az áldozati kosnak a bőre. A thrák vallásban tehát a bűntől tisztító kosáldozatnak ugyanoly fontossága van, mint a Mithras vallásban a bikaáldozatnak. Ezt már Nowotny is igen helyesen fölismerte és Gerhard is így fogta föl.

2 Ujabban Fritze 1 Nowotny, Wissensch. Mitth. aus Bosnien IV. k. 299. 1. 2 Nowotny i. h. 299. és joo 11. Der Schafbock galt überhaupt als Sühnthier ; die Verhüllung mit seinem Fell und, wie wir nach unserer und ähnlichen Darstellungen annehmen müssen, auch mit seinem Kopfe symbolisirte wohl die Stellvertretung des Menschen durch das Opferthier (Vergl. Gerhard Arch. Zeitung 1849. Spalte 25 und 65/64.). • -- •