Budapest Régiségei 1. (1889)

Kuzsinszky Bálint: A legújabb aquincumi ásatások, 1887-1888 : Aquincum canabái, Mithraeum, a fürdő, a magánházak, leletek 39-170

8o Victorinus tulajdona, a melyet nyilván mint valamely zárt Mithras-kÖzség tagja, tán épen pater patratusa is, emelt. Nem is volt az oly nagyon ritka eset, hogy egyesek a saját költségükön építtetnek Mithras tiszteletére templomot, vagy azt restauálják. Látva, hogy a császári ház két szabadosa (Or. 2348), máskor meg a II. segédlegio két katonája (Or. 1921) teszi ezt, mennyivel inkább megtehette M. Antonius Victorinus, a kinek tehetőségét eléggé Mustrálja azon kürülmény, hogy az aquincumi városi tanács tagja (decurio) s egyszersmind Aquincum egyik tisztviselője, sedilis, vagyis a közrend felügyelője volt. Különben másutt is találunk Mithras hívei között decuriókat. Az egyik sarmizegetusai oltárkövön két decurio neve olvasható. A rákosi mithraeumban is volt oltár, melyet decurio emelt. Szóval azt látjuk, hogy a Mithras-cultus, ha első sorban a katonák vallása volt is, bizonyára nem kevés hívet számított a polgárságnál, még pedig, mint látjuk, annak nem is épen a legalacsonyabb köreiben. Kérdés immár, mely istennek tiszteletére emelte oltárköveinket dedicalójuk? A c és d helyeken álló két oltár ugyanazon istennek szól. Az egyiken DEO CAVTO PATI, a másikon ellenben csak DEO CAVTI olvasható. Úgy hiszem, ha nem is volnának egyéb bizonyítékaink, ezen oltárköveink lelhelye egymaga is minden kétséget kizárna az iránt, hogy e név alatt nem szabad mást, mint Mithrast értenünk.

1 Ezért elégségesnek is tartom, hogy csupán a legújabb ide vonatkozó adatra hivatkozzam, melyet a két évvel ezelőtt feltárt heddernheimi mithraeum nyújtott.

2 Az ott lelt oltárkövek egyikén ugyanis a két oldallapon ott találjuk a közönségesen napkelte és napnyugta geniusainak nevezett s máshonnan eléggé ismeretes mithriakus alakokat, a melyek mindegyike alatt CAVT(o)P(ati) felirat van bevésve, míg az előlap homlokán DEO IN(victo) M(ithrae), a sculptura alatt pedig P(etram) G(e)ne(t)ricem áll. Vájjon e két utolsó szó nincs-e összeköttetésben a Cautus, helyesebben a Cautes névvel ? A legújabb magyarázók, mint Steuding

3 csakugyan egymásmellé is állítják Mithras e melléknevét, Cautest, a latin, illetve az ennek parallel perzsa cautes szó mellé, mely csúcsba végződő sziklaoszlopot jelent, a minőt tényleg a Basilica S. Clémente alatti s az ostiai mithraeumokban is találtak. E szerint a feliratokon található Caute, Cauto, vagy Cauti körübelül egyértelmű volna a petrával. Az imént említett heddernheimi oltárkő feliratai mintha igazolni látszanának e föltevést. A mi a Páti szót illeti, a mely más feliratok példájára a mi egyik kövünkön Mithrasnak e melléknevét megörökítő feliratok teljes sorozatát közli Torma Károly : Inschriften aus Dacia, Moesia superior und Pannónia inferior. Arch.-epigr. Mitth. vi. ioó. 1. 2 L. Hammeran, id. czikke, Korrespondenzblatt VI. 4Ç. 1. 3 L. Roscher, Ausf. Lexikon der griech. u. röm. Mythologie, «Cautes» szó alatt 857. 1,