Budapest Régiségei 1. (1889)

Kuzsinszky Bálint: A legújabb aquincumi ásatások, 1887-1888 : Aquincum canabái, Mithraeum, a fürdő, a magánházak, leletek 39-170

6o eltiltja, mert turpis superstitio-n&k találja s papjaikban politikai összeesküvőket lát, 43-ban maguk a triumvirek építik a? első nyilvános templomot számára s Augustus alatt már több ily templom van. Különösen a nők látogatják: az éjjeli szertartások a legkedvezőbb alkalom nekik a kicsapongó életmódra. Tiberius ezért meg is bünteti a papokat s az egyik templomot leromboltatja ; mind hasztalan azonban, a hívek száma napról-napra szaporodik. A későbbi császárok közúl többen, Otho, Domitianus, Commodus, Caracalla stb. a legbuzgóbb követői lesznek s Isis cultusa elterjed az egész római birodalomban. Pannoniából is nem egy emléke maradt fenn. Mint a legtöbb keleti vallást, úgy az Isis-eultust is az tette népszerűvé, hogy vallási megnyugvást adott. Hívei azzal a reménynyel vették fel symbolumát, hogy általa az istenség ismeretéhez közelebb jutnak. Szívesen tűrték el a borzasztó szenvedéseket, csakhogy csatlakozhassanak mentő istenükhöz, a kinek tanítása szerint a nyomorúsággal telt földi lét csak átmenet, a melyből a lélek egy láthatatlan birodalomba költözik, hogy ott szüntelenül a kimondhatatlan fényt szemlélje. Az Antoninusok trónraléptével a 11. század közepe táján az idegen istenek újabb raja nyer befogadtatást Rómában. M. Aurelius császárról írják, hogy mielőtt a markomannok ellen megkezdi a háborút, megpróbál minden keleti cultust, csakhogy a győzelmet biztosítsa magának. Az ez alkalommal acceptait istenségek között ott van Mithras is, a kinek cultusa csakhamar a hanyatló pogányság leghatalmasabb vallásává emelkedik. Emlékeit feltaláljuk a római élet legszélső határain, északon Britanniától kezdve a Kárpátok aljáig s délen le egészen Numidiáig. E rendkívüli elterjedésének több oka volt. Hogy valaki híve lehessen, előbb a próbák hosszú során ment át. Állhatatosságát minden körülmények között, tűzben és vízben, éhségben és szomjúságban, a magányban és a korbács csapásai alatt egyaránt be kellett hogy bizonyítsa. Csak így nyerhette el egymásután a hét fokozatot, a varjuk, a titkosak, a katonák, az oroszlánok, a perzsák, a napfutók s az atyák fokozatát. Hívei úgy tekintették a különböző próbákat, mint a megváltás és megtisztulás eszközeit^ a melyek nélkül senki sem nyerheti el a túlvilági örök életet. Maga a világ szemökben nem volt egyéb barlangnál, a hová az emberi léleknek le kell szállnia, hogy abból megtisztúltan újra fölemelkedhessek. Nem is volt a kereszténységen kívül az ókornak vallása, mely ilyenformán annyira megfelelt volna a közérzületnek, mint Mithras tana. Innen az egyházatyák szemrehányása, a kik mysteriumaiban keresztény rítusokat láttak, egyebek között a keresztelést, úrvacsora s a feltámadás reprsesentatióit. S valóban a vízkeresztség és a Taurobolium nevű vérkeresztség, mely előbb a Mater Magna, utóbb a Mithras-cultus rítusai közé is felvétetett.