Országgyűlési napló - 1996. évi tavaszi ülésszak
1996. április 16 (166. szám) - A Magyar Köztársaság polgári törvénykönyvéről szóló 1959. évi IV. törvény módosításáról szóló törvényjavaslat általános vitájának folytatása - ELNÖK (dr. Gál Zoltán): - KISS GÁBOR (MSZP):
2359 Szerintem ezt ilyenformán átdolgozva kellene beterjeszteni, más tartalommal... Az élettársi kapcsolatból gyermek születik, ott különbség van, itt viszont eleve nem születhet. Tehát ezért is rossz és helytelen a két fogalom egybemosása. Változatlanul azt tudom mondani, hogy ez a törvényjavaslat ilyen formában visszavonandó, és kérem, hogy azokkal a lehetőségekkel éljen a beterjesztő, amelyeket az Alkotmánybíróság mint lehetőségeket megadott. Nem ezt a legrosszabb megoldást kellene választani. Köszönöm szé pen. ELNÖK (dr. Gál Zoltán) : Szólásra következik Kiss Gábor képviselő úr, MSZP. KISS GÁBOR (MSZP) : Elnök Úr! Képviselőtársaim! Érdeklődéssel figyelem a vitát és az ellenzéki érvelésnek egy sajátosságát, ami egyfelől egyfajta minuciózus jogi megalapozását a karja adni az ellenkezésének, egészen részletekbe menően, azt lehetne mondani, rabulisztikus megközelítéssel. Ez azt a célt szolgálja, hogy elfedje a tulajdonképpeni lényeget: az erkölcsi fenntartásaikat ezzel a törvénytervezettel kapcsolatban. Torgyán kép viselő úr azt mondta most, a legutóbbi kétperces felszólalásában, hogy "a homoszexuálisok együttélését tényként tudomásul vesszük, hiszen ez genetikai természetű kódoltság". Ez eddig rendben van, de ha genetikai természetű kódoltságról van szó, akkor ez eg ész egyszerűen nem lehet morális megítélés tárgya; éppen úgy nem, mint ahogy önmagában nem lehet morális megítélés tárgya az, hogy valaki tüdőbeteg - de a tüdőbetegség társadalmi körülményeire vonatkozóan már lehet morális értékítéletet alkotni. Ugyanez vo natkozik a szexusra is. A heteroszexuális kapcsolatban is lehet mélyen erkölcstelenül viselkedni, és homoszexuális kapcsolatban is lehet erkölcsösen. Az a kifogás, amit Torgyán képviselő úr megfogalmaz, hogy az AIDS terjedése tekintetében ez rossz preceden s, éppen fordítva áll, hiszen egy élettársi kapcsolat társadalmi elismerése és preferálása éppen az AIDS elkerüléséhez ad bizonyos eshetőségeket. De nem erről akarok beszélni, hanem arról, hogy Torgyán képviselő úr az Apokalipszis összes - hogy mondjam - r émlátomását felsorolja itt, a törvénytervezet elfogadása esetére. Mária országának az erkölcsi rendjéről beszél, 1100 éves erkölcsi rendről. Csak arra szeretnék figyelmeztetni, hogy több alapú erkölcsi értékrendszer létezett az emberi történelemben, létezi k jelenleg is. Tehát hogy milyen etikai elvrendszert vagy érvrendszert tekint a saját magáénak, az egy tiszteletre méltó magánügye. Ezen az alapon azonban általános kijelentéseket megfogalmazni másokra nézve is, meglehetősen aggályos. Engem nem is ez foglalkoztat, hanem inkább az a probléma, amit Torgyán képviselő úrnak a figyelmébe szeretnék ajánlani; ő mint jogász és latinos műveltségű ember ismerheti a "castis omnia casta" elvet - a tisztának minden tiszta. De ha a római maxima nem l enne elég elfogadható, akkor hivatkoznék Pál apostolra: "Tudom és meg vagyok győződve az Úr Jézusban, hogy semmi sem tisztátalan önmagában, hanem bármi annak tisztátalan, aki tisztátalannak tartja." Pál apostol ezzel nem azt mondja, hogy bizonyos életjelen ségek erkölcsi megítélése és értékelése eleve lehetetlen, hanem felhívja a figyelmet arra, hogy egy társadalmi jelenség előítéletes megközelítése - hogy mondjam - önmagában erkölcstelen. Ebből következőleg tehát mértéktartásra intenék, és azt adnám szelíd jó tanácsul, hogy erkölcsi kérdésekben óvatosabban alkossunk értékítéleteket, egész egyszerűen azért, mert hogyha valaki pusztán az értékítéletek alapján nagyon rigorózusan és határozottan ítélkezik, azt a látszatot kelti, mintha ő kívül esne az erkölcsi m egítélés lehetőségein; felruházza magát azzal a joggal, hogy neki ilyen fajta értékítélet alkotására - hogy mondjam csak - előjogai vannak vagy lehetnek. Nem szívesen fordítanám olcsó szellemeskedésbe ezt az egyébként egészen fontos problémát vagy társadal mi kérdést, de azért azt mégis meggondolás tárgyává kellene tenni, amit egy, a homoszexualitásra vonatkozó szexológiai elmélet meglehetősen bizonyítottan kezel: az
