Nyelvtudományi Közlemények 112. kötet (2016)
Tanulmányok - Honti László: Uráli etimológiai és hangtörténeti jegyzetek (Notes on Urálié etymology and historical phonology) 7
Uráli etimológiai és hangtörténeti jegyzetek 61 ваемое в песенной форме’, сюдбя ’(фольк.) великан; очень большой, громадный, огромный’, сюдбядёда ’очень самоуверенный, самонадеянный’ (NRS1 588а). Bernáth (1991: 347) fenti kijelentésével ellentétben aligha tekinthető a kikövetkeztett ’varázslat, varázserő’ jelentés pusztán hipotetikusnak, hiszen a táltos, a sámán révülése, extázisba esése részleges öntudatvesztéssel is jár, amikor kapcsolatba lép a túlvilággal, megküzd a szellemvilággal, amint az előző bekezdésekben idézett szavak jelentése mutathatja. A táltos tátott szája a révülést esetleg elősegítő szellem vagy bogár bekapására szolgál, amint a most következőkből kiderül: „А XVI. század extázis-módjáról... részletes képet kaptunk. Kiderült, hogy ebben a korban is kétféleképpen történhetik a révülés: amikor eszméletlenül fekszik a révülő személy, akkor vagy belé telepedik egy természetfeletti lény, és az beszél a révülő száján, amint az idézett oklevél mondja: »egy dongó bogár jőve be... és az mene a szájába és mindjárt kezde szóllani«, vagy pedig a révülő lelke elhagyja a testet és »a regös nagy úton« a másvilágra megy” (DIÓSZEGI 1958: 324, még vö. 332). A sámán ásításával kapcsolatban DIÓSZEGI (1958: 339) az általa idézett szakirodalom alapján azt adja tudtul, hogy a sámán álomba merülni készül, kitátja száját, hogy a segítő szellemeket azokat lenyelve hívja segítségül (még vö. DIÓSZEGI 1958: 339-340). Ezek után aligha hihetem, hogy a táltos szónak bármi köze lehetne a tátogáshoz... Sokkal inkább arról lehet szó, hogy alapszavának eltűnése és az abból származó egyéb derivátumok hiánya folytán elszigetelt lexémává válván, torzulhatott hangalakja, népetimológiásan a tát ige hangalakja befolyásolhatta. Én úgy látom, hogy BERNÁTH és HORVÁTH eszmefuttatása egyáltalán nem befolyásolja táltos szavunk ugor eredetének hitelességét. RÓNA-TAS (RTA 2011b: 845-846) két törökségi etimológiai forrást is ajánl, de nem lehetnek jobbak, mint a RÉDEI által is pártolt és kifogástalan ugor etimológia! Még vö. „táltos ’sorcerer, medicine man’ < PUgr *tult3 ’Zauberei, Zauberkraft’ (-s is a H suff) (> POUgr *tVlt ’leicht, Fieber’ > PVog *tült ’leicht’, POsty *tolt / tolt ’Fieber, Hilfe’). In folklore texts collected by REGULY, we find toltn, tolten ’mit Zauberkraft’. This is the only example of the /It/ cluster. The PUgr *u > H a shift is rare but not unprecedented, see hall and mag. On the T origin, see táltos in the Lexicon” (RTA 2011b: 1323). VÁSÁRY idézett kétséget sugárzó megjegyzését az általam felsorakoztatott rokon nyelvi adatok remélhetőleg semlegesítik, és a táltos ugor eredetét biztosra vehetjük. Az előadottak értelmében biztosra vehető, hogy táltos szavunk az Ug *tult3 ’Zauberei, Zauberkraft’ (UEW 2: 895) leszármazottja.
