Nyelvtudományi Közlemények 50. kötet (1936)

Tanulmányok - Alföldi András: Medvekultusz és anyajogú társadalmi szervezet Euráziában 5

MEDVEKTTLTTJSZ EURÁZIÁBAN 11 isten, mikor a Kyzikos melletti "Medvehegy"-en időztek; "medvebarlang"-nak nevezték a krétai Ida-hegy azon barlangját is„ amelyben Zeust rejtegették a néphit szerint ezek az isteni dajkák. Több mondaváltozatunk van arról is, hogy ezeket a •ö-sai ixr^épsc-t jutalmul csillaggá változtatta Zeus, mégpedig a Nagymedve csillagképévé. De egyéb mítoszokban — Paris és Atalanta hitregéire célzok — is előfordul a nősténymedve, mint isteni gyermekek nevelője. -Meglepő párhuzammal szolgál a kelta vallás, melynek emlékei között őrződött meg a legkézzelfoghatóbb példája annak, miként válhatott a medve áldáshozó anyaistennővé. Természetesen a Bern melletti Muri helységben talált híres kis bronzcsoportra gondolok (2. ábra). A theriomorph istenfogalom még annyira élénken élt, hogy az ülő istenasszony mellett még a medvét is megörökítették, s az istennő neve ráadásul Artio, tehát 'medve', — ugyanabból a tőből képezve, mint Art-emis. (Nemrég a Trierben kiásott templomkerület egy kis Diana-szentélyében is leltek egy kis medveszobrocskát, amelyet S. LOESCHKE joggal vonatkoztat Artio-ra.) A medvéből tehát itt a kosarat tartó matrona-istenség típusa lett, amely oly végtelen gyakran fordul elő a kelta területen, mégpedig nem egyedül, hanem rendszerint hármasával. Már utaltunk rá, hogy e hármasságnak is megvan a zoomorph előzménye. Másfelől H. LEHNER megállapította már, hogy e három matróna szociális kötöttségek: családok, nemzetségek, népek védőszelleme, védője volt. Nagyon tetszetős feltevés, hogy nemcsak általában a matrónák, hanem a hármasságuk is társadalomtörténeti gyökerű, másszóval, hogy egy három tagozatra oszló szervezet-típus vallási vetületei. Annál is inkább, mert a három matróna a mediomatrikusok és a treverek területén szerves együttest alkot a gall háromfejű istennel, úgy, hogy a háromfejű férfi ésa három nő nyilvánvalóan ugyanazon hármas nemzetség vagy három osztatú törzs oltalmazója vagy őse. Csak azt nagyon nehéz eldönteni, hogy ez a szociális háromfelé-osztás a császárkorban tényleg megvolt-e még, vagy pedig a kultuszbeli hármasság csak egy teljesen elévült politikai és szervezési alakulat csökevénye-e. Mindenesetre van adatunk, mely arra vall, hogy legalább a germániai matrona-kultusz körében nem halt ki teljesen ez a szervezeti összefüggés: a duae Alaisiagae nevű két anyaistennő tisztelői a cives Tuihanti, akiknek a nevét R. MUCH úgy magyarázza,, hogy ezek "das Volk mit den zwei Gauen".