Imre Mihály: Az isteni és emberi szó párbeszéde Tanulmányok a 16-18. századi protestantizmus irodalmáról - Nemzet, egyház, művelődés 7. (Debrecen, 2012)

A Balassi-kánon első változata - Az 1595-ös bártfai antológia

s fényleni láttassál mind a világ helyein.

Végy körül inkább irgalmaddal minket azonnal, ments meg, mert immár szüntelenek bajaink.38

Csorba Győző fordítása

A bűnbánatra való fölhívásnak és a bűnbocsánat elnyerésének lehet fontos segítője a könyörgés, csak ennek van esélye a török ellen.

1583-ban jelenik meg Bártfán Pilcius Gáspár Meditationes Piae, vario metri genere ex Euangeliis concinnatae; quibus etiam alia quaedam pia carmina sunt adiecta című verseskötete.39 Az eddig még kellően figyelemre nem méltatott kötet - bevezetőjének retorikai szemléletével, verseinek meglepő formagazdagságával -, több zsoltárátköltés között, közli a 79. parafrázisát is: „Psalmus LXXIX. Deus venerunt gentes in haereditatem tuam.” A felvidéki felekezeti csatározásokban is jelentős szerepet vállaló református szerző ezt a versét is - akárcsak az egész kötetet - Rueber János felső-magyarországi főkapitánynak ajánlja, akinek 1576-1578 között udvari papja volt. Rueber többször is részt vett törökellenes harcokban személyesen, sokszor pedig azokat előkészítette, szervezte. A jambikus 7-es, 8-asokban írott zsoltár elé négysoros disztichont illeszt a szerző. Ez a törökverő hőst ünnepli, egyben a zsoltár értelmezését is adja. Eszerint az továbbra is a legfontosabb imádság szerepét tölti be a pogánnyal harcolva, ebben a wittenbergi hagyományokat követi: a bűnbánó imádság lehet a siker föltétele. Ezt azonban kiegészíti a hősi, fegyveres harcot vállaló életre biztatással: kapcsold az imádságot össze a kard és fegyverek heroikus erejével! Mert példák mutatják: van, hogy az imádság, máskor a fegyverek vezethetnek sikerhez.

Iunge preces gladiis, Heros insignis, et armis,

Sic expugnari Turcica castra queunt.

Exemplo docet hoc princeps Iesseus, ab hoste Qui prece, qui gladio multa trophaea tulit.40

A bemutatott párhuzamok bizonyítják, hogy az 1595-ös bártfai antológia szorosan kapcsolódik a hazai - s azon keresztül a német - neolatin költészethez, s ezek regisztrálása éppen az értelmezői kontextus megteremtése szempontjából elengedhetetlen.

Mokoschinus így folytatja a vers gondolatmenetét: már átéljük a fájdalmas bűnhődés gyötrelmét, amikor Mars haragja legyűri, elpusztítja a legkiválóbb főrangúakat, ezek közé tartozott mostanában Balassi Bálint és vitéz testvére: Ferenc, akit barbár tatárok gyilkoltak le. Ezt követően hosszadalmasan részletezi a rajtunk pusztító török kegyetlenkedéseit, ehhez a németországi antiturcica irodalom kedvelt retorikai eljárását alkalmazza: flammatio animarum contra Tureas,

38 Janus Pannonius - Magyarországi humanisták, kiad. KLANICZAY Tibor, 1982,360-361. Csorba Győző fordítása

39 RMKII, 171

40 PILCIUS, 1583, Lij/r

94