Imre Mihály: Az isteni és emberi szó párbeszéde Tanulmányok a 16-18. századi protestantizmus irodalmáról - Nemzet, egyház, művelődés 7. (Debrecen, 2012)
A hesseni protestáns Szent Erzsébet-recepció jellemzői, határai Szenei Molnár Albert műveiben
neolatin költője, 1514-ben jelent meg Heroidum Christianarum epistulae című kötete. Ebben Ovidius Heroidesét imitálta, gyűjteményében az ötödik verses levél Erzsébeté, amely határozottan világi szerelmi tárgyúvá változtatta Lajos és a magyar királylány történetet. Lajos sem hőslelkű kereszteslovag, hanem az ókori héroszok babérjára is vágyik, mintaképe Akhilleusz, Hektor, Aeneas. Már ebben is bőségesen él a szinkretizmus eszközeivel, gyökeres szemléletváltást azonban művének 1532-es átdolgozása hozott, hiszen ekkorra a szerző csatlakozott a reformációhoz. Az új változatban Lajos Erzsébet helyeslése nélkül, inkább annak ellenére csatlakozik a kereszteshadhoz.* 9 Az Erzsébet-kultusz Wittenbergben is jelen volt, annak olyan ikonográfiái változatával, mint az idősebb Lucas Cranach nagyméretű triptichonja a Marienkircheben. Luthert különösen erős érdeklődés és rokonszenv fűzte Erzsébethez, hiszen Wartburgban és Eisenachban Erzsébet életének fontos színterei voltak, amint a reformátor számára is döntő volt ez a környezet. Ennek tárgyi jelképe volt egy keleti eredetű üvegserleg, amely bizonyíthatóan Erzsébet használati tárgyaként maradt az utókorra. A 16. századra már relikvia rangra emelkedett, ez azonban nem zavarta Luthert abban, hogy legkedvesebb tárgyai között őrizte, amelyet azonban különleges, ünnepi alkalmakkor szívesen használt nagyobb nyilvánosság előtt is. Bern Moeller írja, hogy képzeljük el a Tischreden bará- ti-tanítványi körében Luthert, amint Erzsébet üvegkelyhéből iszik. A reformátor a középkor spiritualitásából igazán Erzsébethez és Taulerhez vonzódott, 1525- ben megjelent postilláskötetében úgy ír róla, mint akitől nagyon sokat lehet tanulni.10 Erzsébetet más műveiben a reformáció előtti korszak egyik legfontosabb, igazi evangéliumi hitű képviselőjének tekintette; olyannak, aki valójában a hamis pápistaság ellenpéldája ma is a hitújítás számára.11 Melanchthon ugyancsak meglepően elfogadó és nagy szeretettel, megbecsüléssel ír sok helyen Szent Erzsébetről. Említései sokszor összekapcsolják a magyar királylány megbecsülését a magyarok iránti együttérzéssel, rokonszenvEisenach und der Friedrich-Schiller-Universität Jena unter Mitarbeit von Uwe JOHN und Helge WITTMANN, Hrsg, von Dieter BLUME und Matthias WERNER, Petersberg, Michael Imhof Verlag, 2007. Főként az Im Umfeld der Reformation című fejezet, 445-450. 9 Vö. Monika RENER, Helius Eobanus Hessus, Heroides IV: „Elisabeth Ludovico marito suo" oder: Die wundersame Einbürgerung des thüringischen Landgrafen in Hessen, Hundert Jahre Historische Kommission für Hessen 1897-1997. Erster Theil, hrsg. Walter HEINEMEYER (Veröffentlichungen der Historischen Kommission für Hessen 61), Marburg, 1997, 437-461. Hessus témaválasztását hes- seni származása is ösztönözte, hiszen a Frankenherg melletti Hainaban született, majd a marburgi egyetem retorikaprofesszora lett. 10 Elisabeth von Thüringen, 2007. Különösen a Martin Luther und die Heilige Elisabeth című fejezet, 450-457, itt 453: „Wie wunderlich solts stehen, wenn wyr sehen sollten, wie könige und fürsten, königynn und furstynn den armen, bettlem und aussetzigen dieneten, wie wir von S. Elisabeth lesen?” 11 Uo., 456: ,Jch will hie sagen eyn Exempel von der heyligenfrawen S. Elizabeth: Die kam eyn mal ynn eyn kloster und sähe, das unßers herren leyden war hübsch gemalet an den wenden, unnd sprach: Die kostung sollt yhr gespart habenn tzur narung des leybs. Denn solchs sollt ynn ewren hertzen gemalet seyn. Sihe da, wie eyn eynfeltig, göttlich und krefftig urteyl ist das ubir die ding, die doch ydermann köstlich aacht; wenn sie es itzt redett, sollten die papisten gewißlich vorprennen, als die da Christus leyden lestertt unnd gutte werck vorsprochen hett; sie must eyn ketzerynn seyn, wenn sie tzehen heiligen werd werde.” 258
