Kegyes tanítórendi katolikus gimnázium, Nagykároly, 1941

Katolikus megújulás

ténelme úgy tűnik fel, mint a sátán zseniális cselveréseinek sorozata, melyek kezdetben úgy indulnak, hogy az Egyház alulmaradni látszik. Voltaire a felviiágosodottság győzelmét már be is harangozta: „Dans vingt ans, Dieuverra un beau jeu 1" —Húsz éven belül az Isten szép játékot fog látni 1 A vég azonban mindig az, hogy az Egyház újra győz és az elszenvedett megpróbáltatások csak dicsőségét növelik Ez ragadta Maculayt az Egyház mindent túlélő életerejének magasztalására. De más szempontokból is nézhetjük az Egyház életét, Különösen elbűvölő a látvány, ha az Egyház kegyelmi életének fejlődését nézzük. Ennek a kegyelmi életnek középpontja az Oltáriszentség, virágai, termése: a szentek. Az őskeresztények az Oltáriszentséget csak mint áldozatot tekintették. Előttük csak a megváltás tényének megismétlése, a Golgota jeleneteinek megújítása volt az Oltáriszentség. Ezer évnek kellett leperegnie, míg lüttichi B. Julianna látomásai új korszakot teremtenek és az Eucharisztia királyi trónra kerül. Ekkor írja meg Akvinói Szt Tamás a Sanctissimum teologiáját. Itt már megtalálhatók az újabb korok mozgalmainak a csirái is, mert — amint az Egyház kikerül a katakombákból — valahogyan el is szakad az Eucharisztiától. Az eretnekségek viharaiban inkább a dogmatikán van a hangsúly és a hívők mindennapi áldozása anynyira feledésbe merül, hogv az évi egyszeri szentáldozást szigorú egyházi paranccsal kell biztosítani. A szentek stílusa is koronkint egészen sajátságos. A remeték évtizedekre elvonulnak a pusztába, ahol természetesen sem mise hallgatásról, sem szentáldozásról sző nem lehet. Életük a pogányul élt lét minél keményebb megtagadása, a legzordabb aszkézis. Ez az aszketikus irány nem is csökken jelentősen mindaddig, mig a megtérő fiatal pogány népek betörését, igába törését kell az Egyháznak végeznie. Mikor ennek a munkának a vége felé ér, kezdődik meg az Egyház életének legcsodálatosabb szakasza : a misztika kora. Az igazi mesterei férfiak: Szt, Bernát, Eckhart mester, B. Suso, stb., de az igazi édességét a Nagy Szt Gertrudok, Mechtildiszek élvezik igazán. A misztika fényén keresztül már dereng az új kor nagyszerű hajnalhasadása, melynek ismét nő az előhírnöke: Alacoque Szt, Margit. A Jézus Szíve tisztelet az Egyháznak új tavaszt, a kegyelmi eszközök nem is sejtett gazdagságát, a szentek galériájának az eddigieknél is ékesebb sorait jelenti. Két mérhetetlenül fontos reformmozgalmat indít el: a mindennapi szentáldozást, illetve az Eucharisztia kultuszának új virágzását és Krisztus királyságának a már Loyolai Szt. Ignáctól új életre keltett eszméjét és megalapozását a szeretet jogán. A legújabb kornak a kezdete ismét nőhöz, Lisieuxi kis Te rézhez lüződik. Talán ez a legutolsó kor. Jellemzőinek lehet venni a Szentlélek Isten tiszteletének minden eddiginél nagyobbarányu fellendülését, az isteni kegyelmeknek szinte határtalan kicsordulását, ennek következtében a szenteknek egészen nagyszabású és újveretü seregét. Az álmalakiási jövendölések szerint még hat pápa van soron. A Szentírás szerint akkor lehet várni a világ végét,